第十课　安瑟伦、圣伯尔纳、希尔德加德

 

一、坎特伯利的安瑟伦（Anselm of Canterbury，1033-1109）

1. 经院哲学的始创人物（编注：前文提及阿尔昆是经院哲学创办人之一，事实上他是前人铺路，经院哲学在阿尔昆之后才渐渐成形）。在15岁时，安瑟伦已经被呼召成为一个修士，但因为父亲反对，所以没有办法加入。

2. （编注：安瑟伦原藉意大利)本可继承家业享受优渥生活，却在23岁那年和仆人一起徒步翻越阿尔卑斯山，只身前往法国诺曼第的贝克修道院追随名师（编注：今天的贝克修道院已成为旅游景点）。这个决定看似疯狂，却是中世纪知识分子“朝圣式求知”的缩影—当时最好的教育不是在宫廷，而是在修道院。

3. 安瑟伦27岁成功加入修道院成为修士。在修道的过程中，他被圣本笃修道会的会规所改变，塑造了他的观点。

4. 在贝克的三十年间，他从普通见习修士，变成修道院院长，写下影响千年的《独白篇》（Monologion）与《宣讲》（Proslogion）。他说：“主啊，我渴望理解祢的存在，不是为了取代信仰，而是让我的灵魂能更深爱祢。”

5. 经院哲学在12世纪兴起，如同中世纪的“学术方法论”，主张：

a. 信仰与理性并行：“我不是为了相信而理解，乃是为了理解而相信”。

b. 辩证法的运用：用逻辑三段论破解神学难题。

c. 文本批判精神：系统性整理教父文献并提出质疑。

6. 这套方法彻底改变基督教神学—真理不再只是神秘体验，更是可被理性探索的对象。不过，后来也走向另一个极端，就是人只用理性来分析神，甚至以逻辑盖过神。

7. 安瑟伦后来成为英国坎特伯利大主教。他带给后世的影响：

a. 大学教育的雏形—经院哲学的辩论传统孕育了牛津、巴黎等早期大学。

b. 人权观念的萌芽—安瑟伦在《上帝为何化身为人》中强调人的尊严不可妥协。

c. 科学革命的前奏—确立“理性可用于探索终极真理”的信念。

 

二、格莱福的圣伯尔纳（Bernard of Clairvaux，1090-1153）

1. 法国贵族，一直都有成为修士的负担。他妈妈死后，在1113年带着30多贵族亲友集体进入修道院。

2. 伯尔纳加入了熙笃会（Cistercian Order）。这个团体本来很小，但他来了之后，就开始努力改变这个团体。他很有魅力，能说会道，还特别有信念。他觉得修道士应该过简单的生活，专心祈祷和工作，不能贪图享受。因为他的带领，熙笃会慢慢强大起来。

3. 在1115年，伯尔纳被派去创建一间修道院，就是后来着名的克莱尔沃修道院。他带着几个修道士，找到一个偏僻的地方，开始建修道院。初时很苦，没什么吃的，住的地方也很简陋，但伯尔纳不怕苦，带着大家一起劳动，一起祈祷，还教大家怎么过简单又充实的生活。

4. 伯尔纳改革了传统修道制度，首创“劳动即祈祷”的理念。他觉得修道士不能只会祈祷，还要劳动，比如种地、盖房子、做手工。他说劳动和祈祷一样重要，他自己也经常干活，从不偷懒。每天黎明前起床的修士们既要抄写圣经，也要下田耕作，连唱诗班练习都有严格时间表。他使修道院 不单是宗教的地方，还变成了帮助当地人发展的地方。很多修道院因为他的影响，开始教人种地、养牲畜，甚至帮助穷人，这对当时的社会很有帮助。

5. 因为伯尔纳的努力，熙笃会多了很多新的修道院，从法国扩展到整个欧洲。

6. 伯尔纳帮助教会解决问题。他支持正统的教皇，还写了很多信、到处演讲，告诉大家什么才是对的。他也参与了推动人们参与十字军第二次东征的宣传工作。后来由于第二次十字军东征失败，伯尔纳也为此感到所有责任都在他身上。

7. 反思

你有没有一些事，以前曾经觉得是正确和最好的安排，过了一段时间以后，就觉得自己做了错误的决定？

 

三、希尔德加德．冯．宾根（Hildegard of Bingen，1098-1179）

（编注：德文名字Hildegard von Bingen，因此译作希尔德加德．冯．宾根）

1. 希尔德加德生于德国贵族家庭，八岁时父母把她送入修道院，就在修道生活中成长。

2. 42岁那年，不精通拉丁文的希尔德加德，完成了这部用图像与诗歌写就的神学巨着《认识主道》。

3. 她创建鲁珀茨堡修道院，在这里，修女们不仅抄写经卷，更研究草药疗法、谱写圣乐。当教会禁止女性公开教导时，她带着自创的77首《天国和谐》诗歌巡回布道。

4. 她采集药草，写成《自然史》记载300多种植物疗效；在《病因与治疗》中详细记录妇科疾病疗法。

5. 希尔德加德最动人的特质，是她始终如一的“微小者”心态。即便获得教皇认可，她仍自称“贫弱女子”。