第九课　奥多、利奥九世与米迦勒一世、乌尔班二世

 

一、克吕尼的奥多（Odo of Cluny，878-942）

1. 法国人。起初是在一所非常有名的修院献身。

2. 当时的修士在政权和教权互相协助之下，已经堕落。修道生活也成为了爬升社会阶层的道路，让修道这件事本身失去了意义。

3. 奥多发现当时的修士，已经被信徒丰厚的礼物影响，让他们放弃了本来修会的规律。

4. 奥多认真严谨，他的导师死后把其中三间修院的管理权交给他。

5. 他教导自己的修士，“盲人和跛子都是天堂的守门员。”如果一些乞丐来到修道院门口，被修士恶劣对待的话，奥多会请乞丐回来，告诉他：“那个修士对你这么差，当你在天堂守门时，你照样报应他就好。”他恢复了修院的服务工作，甚至每年派饭给多过七千人。

6. 奥多不断推动不同修院遵行“圣本笃会规”，在属灵导师(即院长)指引下祷告、工作、过社群生活。修道院重新变成人认真追求信仰的地方，也推动人的敬虔。

7. 反思

每个世代都会跌倒，要有人修正。今天你又如何以爱心修补你的教会，让教会更合符基督的心意？

 

二、利奥九世（Leo IX，1002-1054）与米迦勒一世（Michael I Constantinople，1000-1059）

1. 说到教会中最痛苦的时刻，其中一个就是1054年的教会东西大分裂，就是今天的罗马天主教和希腊东正教。

a. 神学分歧—尼西亚信经关于圣灵的一段“我们信圣灵，是主及赋予生命者，由父和子而发”，早期的版本是“由父而发”，后来罗马天主教认为是“由父和子而发”，希腊东正教不满他们修改大公教会经典文献。

b. 权力分歧—西罗马帝国为查理曼大帝加冕为新罗马人的君主、罗马的教宗要管辖全世界的教区、罗马说自己所讲的说话是无误、要用哲学分析神而不能亲身经验神等等，东罗马帝国和希腊东正教都不满。

2. 罗马教宗利奥九世和君士坦丁堡牧首米迦勒一世，在1053-1054年期间，他们不断用信件表达大家对对方的不认同。然后，西罗马的教宗拿着一份伪造的文件(但他认为是真的)，说：“当时君士坦丁大帝已经授权我们罗马教廷去管理东罗马的一切事务。”东方教会当然不认同。

3. 当时意大利南部出现了一群诺曼人，建立了西西里王国。占有地中海中央的王国，对于在罗马的教宗，还有在东方的拜占庭帝国，都是威胁。东西方最初想合作对抗这些敌人，但是关系已经不好，彼此已经有疑心。最后，西方教会派出三个使者，去见东方教会的牧首谈判。

4. 谈判破裂了，西方教会三个代表越权决定，把所有东方教会的领袖赶出教会，不让他们接受圣餐；东方教会则把那三个人赶出教会，施行绝罚，即是不让他们领圣餐。在当年来说，不能领圣餐，不能参与教会，就等于断绝一切社会关系。

5. 双方都有试过修补，但是裂痕却越来越大。

 

三、乌尔班二世（Urban II，1042-1099）

1. 法国人，在1088-1099年担任罗马教宗。

2. 重新执行克吕尼的奥多的政策，就是清理修道院，禁止教士娶妻和偷养情妇、严格实行禁欲生活、 反对神职买卖，并开除那些以金钱获得资格的主教与修道院院长的教籍。

3. 处理当时的西班牙，基督徒正在向南攻击，收复失地，接纳投降的人成为基督徒。

4. 收到东罗马帝国/拜占庭帝国向西方教宗求助信，源于伊斯兰教的兴起，占领了基督教的圣地，并且逼近君士坦丁堡，也让地中海地区不再稳定，以及宗教的矛盾。

5. 乌尔班想修补东正教和天主教的大分裂，就回到家乡法国，招摹远征军（就是十字军）。在行程中开展了一系列慷慨激昂的演说，并在克列芒（编注：Clermont，即是今日法国克莱蒙-费朗市内）集会上向大群法国贵族和教士描述朝圣者和东方基督徒们所受的暴行。谈及了欧洲的战争和维持神命和平的必要、应帮助前来求救的希腊人、敌人对东方基督徒所犯的罪恶；武装朝圣者可以发动新型战争，若死于这场伟业亦可在天堂受到嘉奖，洗清罪恶。

6. 乌尔班二世把十字军东征、至耶路撒冷朝圣、苦行三者结合，呼吁十字军战士以从军打仗作为赎罪苦行，甚至相信在攻打异教徒时身亡者会有好报。

7. 多数响应号召的人不是骑士，而是那些不富裕，缺少战斗能力，却十分虔诚的农民。参与者们被要求发誓将完成圣墓教堂的朝觐之旅，就可以得到十字架，通常会把十字架缝在衣裳之上。

8. 当时欧洲也困难，就是地方都平安，贵族都有自己的领地了，但贵族中一些不受重视的儿子来说，他们要发财或者要获得社会地位的话，只能占领新的地方。乌尔班二世吸引了大批人前往圣地，到底那是宗教号召，还是为了获得个人财富，相信每个人都大有不同。

9. 反思

如果今天信仰遭受攻击，你作为基督徒，你又会如何回应呢？