第三课　居普良、亚他拿修、圣巴西流

 

一、居普良（Cyprian，210-258）

1. 迦太基人，接受过高等教育，在成年以后才信耶稣，很尊崇特土良。

2. 248年成为了神父；249年被人按立成为迦太基主教。

3. 他强调教会的重要性，重视由彼得传下来的大公教会，他的名言是“教会以外没有救恩”。

4. 他推动教会的合一，渐渐由当年的五大都主教区，成为以罗马作为领导的教会。他也确信当年主教的权柄，要排除异端，保证信仰的纯正和教会间的合一，继承使徒的工作。

5. 面对瘟疫，居普良鼓励基督徒，不单是去帮助自己所爱的人，更加去帮助那些敌人和压逼他们的人；面对罗马凯撒的压逼，很多基督徒向罗马凯撒和神明下拜，但是居普良给予这些人机会重新加入教会。

6. 258年新上任的罗马执政官审判居普良及宣告死刑：

.... 执政官：你是居普良吗？

.... 居普良：我是。

.... 执政官：你是不是那个不敬拜罗马神明的人的主教和父亲？

.... 居普良：是的，我是他们的主教。

.... 执政官：我们最神圣的罗马凯撒，要求你服从罗马祭神的礼仪和罗马宗教。

.... 居普良：我不能。

.... 执政官：为了你自己的安全，请你再考虑一次。

.... 居普良：做你该做的事吧。大义当前，我无须再考虑。

.... 执政官：你一直以来都不忠于我们罗马的神明，更组织了大量人员一起对抗罗马神明和我们的神圣礼仪。……由于你情况恶劣，我必须杀鸡儆猴，纪律要透过你所流的血确立！我现在命令，斩居普良的头！

.... 居普良：赞美上帝！

7. 反思

愿我们学习这位教父，为了教会的合一，也为了信仰，愿意坚持到底。

 

二、亚他拿修（Athanasius，296-373）

1. 埃及亚历山大人，一生中经历过四位罗马凯撒，包括基督教宽容化的君士坦丁大帝。

2. 坚持三位一体的尼西亚信经教义，对抗亚流派。（亚流派势力很大，他们不认为耶稣基督是完全的神和完全的人，认为基督最多只是半神，是被造的。）

3. 在325年尼西亚会议中，亚他拿修27岁，开始对抗当时的亚流主义，最终在君士坦丁堡（编注：即今日土耳其的伊斯坦堡）大公会议中，全盘接纳了亚他拿修的信仰，修订成为今天使用的尼西亚－君士坦丁堡信经。

4. 他是第一位定义新约圣经27卷，成为今天新约圣经被大公教会认可的雏型。

5. 反思

忠于自己，忠于信仰，做该做的事，甚至尝试指出教会的问题，就会一步一步为教会带来改变，继续让教会成为这个世代的灯台。

 

三、圣巴西流（Basil the Great ，330-378）

1. 生于加帕多加（大概是今天土耳其中部），家境富有，让他接受教育、饱览群书。

2. 本来打算去当教师或者律师，后来碰到了一位主教，改变了他的生命。他说：“我已经浪费了太多时间和青春去做没用的事了。我所追求的知识，其实在神看来也是愚拙的。我好像忽然惊醒，看到了福音真理中的奇妙亮光，我发现这个世界上根本没有任何事情或者智慧言语是有价值的。”

3. 在357年，他到访了东方教会的不同地区学习隐修的传统，把财富分给穷人。

4. 他没有呼召要过隐修独处的生活，反而渴望有集体的宗教生活。于是他建立了一个修会，让他的一家人，包括他的兄弟和已经寡居的妈妈，以及一些女人，一边过敬虔的祷告生活，一边做很多慈善的公益行动。

5. 40岁时被人选为该撒利亚地区的都主教，期间他收集和编排了很多教会礼仪，特别是随时祷文(即是每个小时的祷告)，成为现在东正教会的礼仪基础，推动了礼仪诗歌的发展。

6. 他有使命去改变盗贼和妓女，鼓励牧者不要被金钱和物质生活所引诱，批评官员没有执行公义，讲道教导人、开办穷人院、医院、善终场地。

7. 巴西流说：“你存起来的饼，是属于饥饿的人的；你积起来的衣服，是属于赤裸的人的；你放在鞋柜内的鞋子，是属于赤脚的人的；你埋在地里保存的金钱，是属于穷人的；你可以做很多事情去帮助别人，但你没有做，你对他们实在不公平。”