目录
第 一 课	安提阿的依纳爵、坡里甲、犹斯丁
第 二 课	爱任纽、特土良、俄利根
第 三 课	居普良、亚他拿修、圣巴西流
第 四 课	安波罗修、金口约翰、耶柔米
第 五 课	奥古斯丁、圣西里尔、利奥一世
第 六 课	圣本笃、格高里一世、伊西多尔
第 七 课	马克西姆、圣波尼法爵、大马士革的约翰
第 八 课	查理曼大帝、阿尔昆、佛提乌一世
第 九 课	奥多、利奥九世与米迦勒一世、乌尔班二世
第 十 课	安瑟伦、圣伯尔纳、希尔德加德
第十一课	方济各、圣道明、多马．亚奎那
第十二课	但丁、克莱门六世、威克里夫
第十三课	十四至十五世纪的对立教宗、约翰．胡斯、圣女贞德
第十四课	君士坦丁十一世、古腾堡、哥伦布
第十五课	马丁．路德、加尔文、克兰默、慈运理、三个改革派
第十六课	达芬奇、米开朗基罗、腓特烈三世、罗耀拉的依纳爵
第十七课	约伯、福克斯、约翰．本仁
第十八课	卫斯理兄弟、爱德华兹、约翰．牛顿、威伯福斯
第十九课	亚斯理、李文斯顿、司布真
第二十课	卜维廉、克罗斯比、戴德生
第廿一课	诚静怡、穆德、朋霍费尔
第廿二课	李添嫒、巴特、鲁益师
第廿三课	罗梅罗、葛理翰、马丁．路德．金
第廿四课	若望．保禄二世、英女王伊利沙伯二世、阿库蒂斯

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第一课　安提阿的依纳爵、坡里甲、犹斯丁

 

一、安提阿的依纳爵（Ignatius of Antioch，公元35-108）

1. 传统上来说，是使徒约翰的门徒，之后成为了安提阿的主教。

2. 重视与上帝的合一和与基督徒的合一，“基督在哪里，圣而公之教会也在哪里。”

3. 花了很多时间去抵挡异端邪说，同时将基督教和犹太教分离，“你不要老是看重那些族谱和家族传说，那些是犹太人用来夸耀的。……如果今天我们仍然靠犹太律法生活，我们就是拒绝自己已经接受上帝恩典的事实。”

4. 重视建立主教/神父/执事的制度。

5. 在安提阿的逼害中，被锁链锁上，押往罗马城受审。

6. 在路上的每一个地方的教会都招待他，派人来跟着他。他也一直向不同地方的教会写信，而且也不断对来到的人讲道劝勉，其中一封信写道：“我是神的麦子，被野兽的牙齿磨碎，为基督制成纯净的面包。”

7. 凯撒宣判，依纳爵要被野兽所吃，他听到审判后，喜极而泣：“神啊，我感谢你，是你让我拥有这样一个无上的荣耀，你知道我对你完全的爱，你使我好像保罗一样被锁链捆绑！”

8. 当他被丢进去罗马斗兽场，他和部份人一起安静祈祷，求主使逼害停止，也使基督徒彼此相爱。

9. 他的门徒将他的遗体收起来，裹在细麻布中，送回安提阿记念他的殉道。

10. 依纳爵留下其中一句说话：“我今天起开始成为门徒，只要有耶稣基督，无论火焰和十字架、成群的野兽、骨折、分肢之灾临近我身，我都不怕！”

 

二、坡里甲（Polycarp of Smyrna，公元69-158）

1. 使徒约翰的门徒，传说被约翰按立成为示每拿的主教。

2. 有教父见过坡里甲的风采：“我看过坡里甲是怎样坐在那里讲神的道的。他每次来到就有一种能量，他的行为的神圣，他的面容的威严，以及他对人民的圣洁劝诫，这一切在我心中仍然存在……他深信，任何一个人不相信耶稣基督就是道成为肉身，就是敌基督的人；而任何人不承认耶稣基督在十字架上的见证，就是魔鬼的代言人，而任何人反对基督的复活和终末审判，就是撒旦之子。”

3. 当时说拉丁语和希腊语的教会已经开始有所差异，坡里甲认为应该在尼散月十四日逾越节后记念主受难并且复活，但西方（拉丁语）教会则认为是春分后第一个满月之后的星期日。（编注：讲义内提及的东方、西方教会，是指当时说希腊语的教会及说拉丁语的教会，大概可以用今天的东、西欧划分）

4. 他和当时的罗马主教，学习彼此包容和互相接纳对方不同的观点，最后坡里甲获准在罗马教会中施行圣餐。

5. 他86岁(也有说法是他信耶稣86年后)受到逼害，被逼迫要献香给罗马凯撒，但他说：“我不会听你的，我已经事奉我的王86年了，他从来没有亏待我。我怎么能够亵渎我的王，我的救主呢？”

6. 在竞技场众人面前，罗马官员再次要求坡里甲不承认基督、敬拜罗马凯撒，他回应：“我是一个基督徒，如果你有兴趣理解教义，我可以教导你”、“你现在要烧死我的火，很快就要熄灭，但你并不知道上帝有永恒的火，永恒的刑罚对付恶人。你为何还要迟延呢？只管为所欲为罢！”

7. 在他的遗言中，他说：“父啊，我感谢你，因为你觉得我配得可以接受殉道的时刻，我可以加入殉道者的行列，去分享耶稣基督的杯。”

 

三、犹斯丁（Justin Martyr，100-165）

1. 出生在撒玛利亚一个非信徒的家庭中，对当时亚理士多德、斯多噶、柏拉图主义等哲学有深切理解。

2. 他研究圣经，并常与信徒往来，敬佩基督徒因基督的名而甘心被杀。他在追寻真理的过程中大受感动，决心作一位基督教的哲学家。他说：“我的心中突然有一团火，我爱上了这些先知和这些爱慕耶稣基督的人。我反思他们所说的一切话，才知道他们是真正的哲学。”

3. 后来移居到罗马，写了两封“护教书”，以学术的形式为基督宗教辩护，采用了希罗哲学的方法去解读信仰，将基督信仰由犹太人的记述，渐渐变为有逻辑的思想学说，在罗马帝国中算是表述基督信仰的正式文件。

a. 《第一护教书》写给罗马凯撒（内容见第5点）。

b. 《第二护教书》写给元老院。

4. 犹斯丁与人辩论基督信仰，被人告发，审判后就被斩头。

5. 《第一护教书》内容（节录）：

.... 在我们称为『太阳日』这天，住在城市和乡间的信众，都前来聚集在同一地方。

.... 按照时间许可，诵读使徒的记载和先知的着作。

.... 读经者读毕，主席便教导和勉励会众仿行这些美好之事。

.... 然后，我们一同起立祈祷：为我们自己……，也为所有其他的人祈祷，无论他们身在何地，好使我们都能正直地生活和行动，并忠于诫命，以获得永远的救恩。

.... 祈祷结束后，我们彼此亲嘴。

.... 然后，有人递上饼与一杯混合了水的酒，交给众弟兄的主席。

.... 他接过饼酒，便因子及圣灵之名，光荣称颂宇宙之父；并以相当长的时间感恩(希腊文eucharistian)，使我们堪当领受这些恩赐。

.... 当他祈祷和感恩完毕，全体会众便高声回应：“阿们”。

.... 主席感恩与会众回应之后，我们中那称为执事者，就把祝谢过的饼以及酒和水，分给在场参礼的人；也带给那些不在场的人。那些富裕的，和愿意的人，按照各人的能力捐献。收集的捐献，交给主席，用来帮助孤儿寡妇、病人或因其他原故而有所匮乏的人，如囚犯、移民等。总之，是援助所有贫困的人。