第廿四课　总结：荣耀的耶路撒冷（赛65-66章）

 

一、列邦列民归信耶和华（赛65章） 

A. 耶和华主动寻找呼唤（赛65：1-7） 

耶和华主动寻找那些素来不懂求问神的列国。对比早就认识耶和华的以色列百姓，反倒悖逆行恶，自以为义。公义的耶和华必不以有罪的为无罪，必对百姓的罪恶施行报应。 

B. 两种反应（赛65：8-15） 

1. 当耶和华的审判临到，两种人有不同的反应： 

a. 葡萄中寻得新酒（赛65：8-10）─经文以酿酒过程作比喻。子民经历亡国的苦难，终于懂得悔改回转，寻求耶和华。耶和华也施恩予他们，让他们承受“众山”（赛65：9）。 

b. 忘记耶和华的圣山（赛65：11-12）─然而，另有一群子民不懂得寻求耶和华。他们跪拜外邦假神，不听从耶和华，故意行恶。他们的结局是“归在刀下”（赛65：12）。 

2. 得吃与饥饿的对比（赛65：13-15）─耶和华的仆人必得吃，离弃耶和华的却饥饿。人因着对耶和华的不同回应而有不同的结局。 

C. 新的开始（赛65：16-19上） 

1. 赛65：16是一个重要的转折，指出犹大国终于懂得来到耶和华面前祈祷起誓。 

2. 接下来是关于新天新地的描述。从前的苦难已成过去，耶和华要“造”新天新地（赛65：17；参创1章）。原来神创造的工作一直没有停止。 

D. 不再听见哀号（赛65：19下-22） 

哭泣、哀号、夭亡是亡国的描绘，跟如今快乐欢呼的景况构成强烈对比。经历亡国被掳的百姓，终于选择回转，认罪悔改。他们得以享受自己劳碌所得，不再受欺压。 

E. 百姓蒙耶和华赐福眷顾（赛65：23-25） 

豺狼和羊羔同食的图画，描绘社会上的公平公义得以实践。锡安有耶和华的同在（赛65：25“圣山”），重新学习行善，寻求公平，有新的开始。

 

二、耶和华的宝座（赛66章） 

A. 天是耶和华的座位（赛66：1-6） 

重建圣殿的工程，最重要的并非建筑物本身。耶和华最看重的，是人敬畏他，愿意遵行他的吩咐。至于那些恨恶及赶出百姓的人，争斗行恶，他们必遭受报应。 

B. 以怀孕生产的母亲为喻（赛66：7-13） 

生产的苦楚是人类犯罪堕落的咒诅（创3：16）；如今母亲未经生产之痛就诞下婴孩，是耶和华奇妙的作为。这比喻说明锡安脱离罪恶，正是耶和华的作为。耶路撒冷得以重建，百姓得着安慰和平安，见证神的荣耀（参赛60：1-3）。 

C. 回归（赛66：14-24） 

耶和华在火中降临，向仇敌发恼恨，施行审判，都是出于他的公义。凡有血气的人，都是耶和华审判的对象。耶和华的荣耀要彰显在列国中。在以色列百姓回归后，耶和华会选祭司、利未人，恢复圣殿的敬拜。神的百姓和他们的后裔要和新天新地长存。

 

三、结语 

昔日耶和华的百姓经历亡国被掳的苦难；到新约时代，教会面对逼迫，信徒流散（参启21-22章）。新天新地的图画提醒我们，从过去到现在，神仍在掌权。即使神的儿女失败跌倒，遭受管教责打，但神的心意仍是拯救。在逼迫患难中，属神的群体仍然因为神的爱和恩典，可以有新的开始，关键是懂得回转，认罪悔改，遵行神的教导。神的心意，是让我们成为他的见证，让万国万民得见他的荣耀。这是以赛亚书的宝贵信息。

  

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参考书目 

 

*	1. 约翰．奥斯瓦尔特着。陈秀媚译。《以赛亚书（上）》。国际释经应用系列。香港：汉协，2018。
*	2. 约翰．奥斯瓦尔特着。陈秀媚译。《以赛亚书（下）》。国际释经应用系列。香港：汉协，2018。
	3. 韦伯着。李望远译。《以赛亚书》。圣经信息系列。新北：校园，2009。
	4. 黄仪章。《以赛亚书的神学信息：盼望与信靠》。香港：黄仪章博士，2008。
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