第二十课　义人与恶人的对比（赛56–57章）

 

一、守安息日的问题（赛56：1–8）

安息日是耶和华和他的子民在西奈山立约时所定的记号（出31：12–16），是十诫的第四诫（申5：12–15）。安息日为耶和华的子民世代所遵守，但是在被掳之地，守安息日成为挑战。

 

A. 谨守安息日（赛56：1–2）

“公平”与“公义”在原文中同义，与救恩有密切关系（赛56：1）。耶和华吩咐以色列民要守安息日，并且禁止己手不作恶，可见“守安息日而不干犯”与“不作恶”是同一件事。持守安息日的人就有福。

 

B. 外邦人和太监的忧虑（赛56：3）

申命记清楚列明不获准进入圣会的人（申23：1–7），其中包括外邦人和身体残缺的。以色列人被掳到外邦后，有的娶了外邦女子为妻，以斯拉和尼希米都曾处理这个问题（参拉10：1–5；尼13：23–27）。渴慕敬拜耶和华的外邦人和太监能否进入圣会？答案是肯定的。

 

C. 蒙耶和华记念的外邦人和太监（赛56：4–6）

原来凡守约、谨守安息日、行公义公平的，即使是外邦人或太监，他们的名字都蒙耶和华记念，都被视为子民，可以守安息日。

 

D. 外邦人藉守约成为子民（赛56：7–8）

守安息日与守约的外邦人可以成为神的子民，进入耶和华的圣殿及会中敬拜。昔日耶和华与子民立西奈之约，原为拯救万民。耶和华更要招聚被掳回归的子民与外邦人，归并为一个敬拜的群体。

 

二、耶和华对领袖的指责（赛56：9–57：2）

A. 以色列领袖的罪（赛56：9–12）

经文用野地和林中的走兽作比喻，指出领袖没有尽上“牧人”（守望者）的责任（赛56：11）。他们没有知识，不知分辨，偏行己路，只谋求自己的利益。

 

B. 领袖失职的后果（赛57：1–2）

领袖没有尽上自己的责任守护羊群。他们的失职带来义人的死亡，虔诚人被收去。

 

三、拜偶像的罪（赛57：3–21）

A. 领袖的悖逆（赛57：3–10）

经文以奸淫描述领袖的悖逆。他们在信仰上对耶和华不忠，随从迦南的宗教，包括在山谷石洞杀子，行耶和华所憎恶及禁止的事。

 

B. 痛悔的人得安慰（赛57：11–15）

领袖不敬畏耶和华，犯罪悖逆，成为百姓的绊脚石；即使他们哀求，也是徒然。唯有投靠耶和华，心灵痛悔谦卑的人必得安慰。这是得救之途。

 

C. 耶和华的安慰、引导和医治（赛57：16–21）

行恶的领袖和谦卑痛悔的人成为强烈的对比。唯有谦卑的人才能体会及经验神的安慰、引导及医治。至于行邪淫的恶人，耶和华的审判与刑罚必要临到他们身上。