第十三课　第五至六个“祸哉”（赛31–33章）

 

一、 第五个“祸哉”（赛31章）

A. 耶和华的智慧（赛31：2–3）

即使埃及人有兵有马，他们仍然有人的限制和罪恶。唯有耶和华才是信实和智慧的真神。

 

B. 耶和华保护耶路撒冷（赛31：4–9）

以比喻说明以色列为对抗亚述，求助埃及和偶像假神，是徒劳无功的。唯有耶和华有能力保护耶路撒冷。先知呼唤悖逆耶和华的以色列百姓必须悔改。

 

二、行公义才是蒙福的途径（赛32章）

“祸哉”在赛28–33章是重要的标记。其中赛32章却以“看哪”作为起首，突出这章的重要性。

A. 回转的必要（赛32：1–8）

将有一位君王以公平公义治理国民。他按耶和华的心意，让百姓得到正确的教导，是百姓当倚靠的对象。经文以君王的图像，说明公平公义使国坚定稳固（参赛9：6–7；诗72：1–2）；又以比喻指出这位王是困苦人唯一的拯救。王的临在，使本来瞎眼和耳聋的人得痊愈，明白耶和华的作为，又懂得分别是非善恶。罪人将受到公义的审判，困苦人及贫穷人获得伸冤。

 

B. 犹大荒废（赛32：9–14）

耶路撒冷不再有平安的日子。亚述军队要侵略犹大，使犹大成为荒场。

 

C. 公平公义是耶和华的旨意（赛32：15–20）

耶和华的旨意并非毁灭，他的刑罚是出于公平公义。唯有神的公平公义带来永恒的平安和祝福。

 

三、 第六个“祸哉”（赛33章）

A. 亚述必被巴比伦毁灭（赛33：1–6）

行诡诈、毁灭人的亚述必被巴比伦毁灭。掳掠人的必被掳掠。唯有耶和华被尊崇，敬畏他的必得享平安。

 

B. 亚述的下场（赛33：7–14）

耶路撒冷被亚述围攻，但亚述等国因骄傲狂妄，最终要得着报应，哀号痛哭。多行不义的必被耶和华的火吞灭（赛33：14）。

 

C. 坚固的保障（赛33：15–20）

行事正义的人必居高处，有坚固的保障，不致缺乏。耶路撒冷悲惨的经历将要过去，百姓要看见锡安守节期。因有耶和华同在，城就稳固。

 

D. 耶和华是王（赛33：21–24）

耶和华向敬畏他的人显明他的威严、能力和慈爱，他要成为百姓的保障和供应。刑罚过去，余剩的民必悔改归向耶和华。他们罪得赦免，得享平安。

 

二、对耶路撒冷的警告（赛29章）

A. 第二个“祸哉”（赛29：1–14）

1. 原文以“祸哉”开始。“亚利伊勒”是耶路撒冷的别称。百姓周而复始地守节期，却缺乏对耶和华的敬畏，一切都归于徒然（赛29：1–10）。

2. 百姓沉迷宴乐，不理会耶和华的默示；领袖也不理解耶和华的话（赛29：11–12）。

3. 百姓只用嘴唇尊敬神，心却远离他（赛29：13–14；参太15：8–9）。

 

B. 第三个“祸哉”（赛29：15–24）

人作为受造物，却否认创造之主（赛29：15）；弱势之人反倒因信靠耶和华而欢喜快乐（赛29：16–19）。唯最终以色列百姓必归回。经文重申耶和华的审判必定临到（赛29：20–23），百姓要得着真正的智慧（赛29：23下–24）。

 

三、对犹大的警告（赛30章）

1. 第四个“祸哉”（赛30：1–7）─犹大不求问耶和华，径自与埃及结盟，最终必蒙羞、徒劳。昔日以色列先祖出埃及到应许之地，如今竟经旷野返回埃及，走上一条错误的路。

2. 百姓藐视耶和华的训诲，口出悖逆之言，拒绝先知的话，只愿听虚幻的谎言。他们必被耶和华离弃（赛30：8–14）。

3. 先知鼓励以色列民要归回安息，倚靠耶和华，百姓却不肯听从（赛30：15–17）。

4. 耶和华原要施恩拯救，只是百姓拒绝。耶和华却仍以怜悯和忍耐，等候他们回转。审判的日子同时是医治的日子（赛30：18–26）。

5. 耶和华的启示、能力、荣耀从远方而来。他要用毁灭的筛箩筛净列国。他必显现，向亚述发怒施罚。审判的目的，仍然是让子民回转悔改（赛30：27–33）。