第十课　关于埃及、巴比伦的预言（赛19–23章）

 

“在那日”在赛19–23章出现多次。其中赛19章出现6次，赛20章1次，赛22–27章共12次。

 

一、论埃及（赛19–20章）

赛19章是给埃及的默示，一连6次出现“到那日”（赛19：16–25）。

 

A. 对埃及的审判（赛19：1–17）

1. 神要把埃及交在一个“残忍主”（残暴君王）的辖制之下（赛19：1–4）。埃及最终败于巴比伦。

2. 埃及受击打，作为经济命脉的尼罗河和水源都断绝（赛19：5–10），让人联想起出埃及记的水变血之灾（出7：20–24）。

3. 赛19：11提及的“琐安”是埃及的城市。埃及人原以智慧闻名，可惜从首领到谋士（智慧人）都走错了路（赛19：11–15）。

4. 埃及必战兢恐惧，这是耶和华向埃及所定的旨意（赛19：16–17）。

 

B. 对埃及的拯救（赛19：18–22）

上文宣告对埃及的审判，但从赛19：18起却转变为拯救的信息。埃及人经历过审判和刑罚后，他们学习“迦南的方言”（以色列民住在迦南后所用的语言），以耶和华作为他们敬拜和献祭的对象。耶和华不仅是以色列的主，更是埃及，以至全地、列国的主宰。

 

C. 以色列、埃及、亚述（赛19：23–25）

昔日耶和华透过先知宣布，这3国都蒙福，又要透过她们使地上的人得福。耶和华对列国的心意正是如此。

 

D. 关于埃及、古实的预言（赛20章）

1. 赛20章是赛18–19章的结语，预言埃及和古实将被掳。希西家没有倚靠耶和华，却选择跟埃及、古实结盟，结果是惊惶羞愧。“露身赤脚”表达的正是被掳的羞辱（赛20：2–5）。

2. 巴勒斯坦的居民目睹犹大背约，落得抱愧蒙羞的下场，他们就醒悟过来，回转得救（赛20：6）。

 

二、论海旁旷野（赛21章）

赛21–22章共有4个默示：“论海旁旷野的默示”（赛21：1）、“论度玛的默示”（赛21：11）、“论阿拉伯的默示”（赛21：13）及“论异象谷的默示”（赛22：1）。这一连串针对列国的默示，让百姓明白耶和华的审判临到整个巴勒斯坦地。耶和华是列国、全地的主宰。

 

A. 论巴比伦（赛21：1–10）

赛21章跟赛13–14章遥相呼应，都是论及对巴比伦的审判（赛21：2）。先知用“产难的妇人”比喻巴比伦面临的痛苦和恐惧（赛21：3）。巴比伦的倾覆出乎世人的意料（赛21：5–9；另参但5章；启14：8）。

 

B. 论以东（赛21：11–12）

“度玛”的意思是静默，原文的拼法跟“以东”相近。西珥山正是以东的地方。先知预言以东人要逃难避祸，而且一年之内战乱就要临到（赛21：16）。

 

三、论异象谷（赛22章）

A. 异象谷（赛22：1–14）

这段是关于耶路撒冷的默示。犹大如同处在谷中的民，看不见审判刑罚已经逼在眉睫（赛22：5–7），仍不知悔改回转（赛22：1–2）。因此，犹大的保障要被撤去（赛22：8），只能独力面对亚述军队。异象谷中的百姓竟没有“看见”（赛22：8、9、11）先知讲的异象。

 

B. 对舍伯那的警告（赛22：15–19）

这段是对希西家时代的总管和书记（赛22：15，36：3）舍伯那的警告。他没有在自己的岗位、职分上尽心，反倒为自己谋取利益和荣耀（赛22：16、18），结果他的职分被撤（赛22：19）。

 

C. 召以利亚敬承担舍伯那的职事（赛22：20–25）

以利亚敬被召取代舍伯那的职事。耶和华赐下权柄和安稳给以利亚敬，让他能承担责任（赛22：20–24）。不过，以利亚敬服侍的日子有限，因为耶和华对子民的审判和刑罚仍然要临到（赛22：25）。

 

四、论推罗（赛23章）

推罗和西顿是着名的港口，贸易发达，在地理上也是具战略性的城市，赛23：15却预言她的败亡。这是出于耶和华的审判。日后此城会重新被眷顾（赛23：15–18）。

 

五、结语

先知对当时最强盛的国家发出默示，再次提醒百姓，列国的主宰是耶和华。列国若多行不义，必遭到耶和华的审判和刑罚。