第五课　葡萄园之歌与先知的蒙召（赛5–6章）

 

一、葡萄园之歌（赛5：1–7）

比喻中的园主是耶和华，他悉心栽植的葡萄园就是以色列家。耶和华指望公平公义，百姓却多行不义，违反耶和华的诫命。

 

二、6个“祸哉”（赛5：8、11、18、20、21、22）

赛5章共出现6个“祸哉”，针对上层社会富裕、讲究的生活，说明耶和华痛恨的罪。下文赛6：5及10：1之后，“祸哉”一词持续出现。

 

A. 抢夺土地的罪（赛5：8–10）

富有阶层终日掠夺，以致穷人无立锥之地。先知宣告审判刑罚必临，百姓被掳，他们所侵占的土地必成为荒凉。

 

B. 追求宴乐的罪（赛5：11–17）

先知责备的对象是那些沉溺宴乐、目中无神的人。他们要面对耶和华的审判，包括被掳、饥饿干渴（赛5：13）、被阴间吞灭（赛5：14；另参民16章）。

 

从权贵到百姓都背弃律法，以致耶和华的怒气仍未转消（赛5：20–25）。

 

三、先知蒙召（赛6章）

A. 天上人间（赛6：1–8）

1. 乌西雅王驾崩之际（赛6：1），以赛亚的眼光超越地上现实的限制，看见天上的荣耀景象：高高坐在宝座上的是耶和华；在动荡时代，他仍在掌权。撒拉弗的呼喊提醒先知，宝座所在之处是圣洁之地（赛6：3；参利11：44；彼前1：16）。

2. 以赛亚蒙召时的即时反应是“祸哉！”，在圣洁的神面前深感自己的不洁和不配（赛6：5；另参士6章及13章）。耶和华却怜悯他所拣选的仆人，洁净他的嘴，让他成为神话语的出口。先知回应：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）

 

B. 不会有效果的事奉（赛6：9–10）

先知蒙召向百姓传讲信息，可惜他们“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”（赛6：9）他们“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（赛6：10）。其实，耶和华甚愿百姓看见、听见、明白，愿意回转，以致得着医治，否则不会差遣先知向百姓传讲信息。先知只要忠心事奉足矣。

 

C. 要到几时？（赛6：11–13）

面对百姓的顽梗悖逆，先知不禁追问：“主啊！这到几时为止呢？”（赛6：11）耶和华并没有直接回答具体日期，却指出百姓将经历亡国被掳才出现转机（赛6：11–13）。在先知有生之年，都不会看见事奉的效果；但盼望仍存，终有一天，百姓会回归和复兴（赛6：11–13）。