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目录
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导论
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第一课
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以赛亚书的写作背景
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第二课
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以赛亚书的写作目的和结构
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引言
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第三课
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导言：犹大的悖逆（赛1章）
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第一以赛亚：从乌西雅到希西家
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第一部：以马内利（赛2–12章）
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第四课
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降罚与审判的日子（赛2–4章）
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第五课
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葡萄园之歌与先知的蒙召（赛5–6章）
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第六课
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亚兰和以色列的陷落（赛7–9章）
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第七课
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从耶西的本生出枝子（赛10–12章）
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第二部：对列国的宣告（赛13–27章）
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第八课
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关于巴比伦的预言（赛13–14章）
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第九课
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关于摩押、亚兰的预言（赛15–18章）
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第十课
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关于埃及、巴比伦的预言（赛19–23章）
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第十一课
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以赛亚的启示录（赛24–27章）
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第三部：耶路撒冷的灾祸（赛28–39章）
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第十二课
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第一至四个“祸哉”（赛28–30章）
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第十三课
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第五至六个“祸哉”（赛31–33章）
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第十四课
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百姓的得赎与归回（赛34–35章）
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第十五课
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亚述与巴比伦的威胁（赛36–39章）
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第二以赛亚：亡国被掳之后
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第四部：独一的神（赛40–55章）
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第十六课
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被掳得释放的应许（赛40–42章）
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第十七课
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耶和华是独一真神（赛43–48章）
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第十八课
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受苦的义仆（赛49–53章）
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第十九课
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耶和华的恩典（赛54–55章）
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第三以赛亚：回归与重建
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第五部：耶路撒冷的重建（赛56–66章）
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第二十课
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义人与恶人的对比（赛56–57章）
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第廿一课
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伪善的罪（赛58–59章）
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第廿二课
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兴起发光（赛60–61章）
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第廿三课
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回转悔改（赛62–64章）
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第廿四课
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总结：荣耀的耶路撒冷（赛65–66章）
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参考书目
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第一课 以赛亚书的写作背景
一、引言
对于以赛亚书的作者和写作年代，历来有不同看法，背后各有不同的理由。本课程介绍的是比较近代的观点，目的是开阔学员的眼界，尝试从不同角度理解这书。然而，无论以赛亚书的写作过程如何，我们也应该从它在正典中的形状来解读，也就是以赛亚书是一本完整的书，不少钥词、钥题贯穿全书，而且可以看见全书有一个宏观的结构，也有一些覆盖全书的主题。
二、写作日期
以赛亚书分为3部份，在不同时期成书：
1. 赛1–39章─被掳早期。
2. 赛40–55章─被掳后期及回归初期。
3. 赛56–66章─波斯帝国年代。
三、作者
A. 多于一位作者
无论是《犹太古史》、第二世纪的次经传统，还是《七十士译本》，都相信以赛亚书的作者是先知本人，所以这是传统上的看法。然而，随着圣经研究的发展，不少旧约学者却认为以赛亚书由多于一位作者写成。主要理据如下：
1. 赛40–66章的背景是在波斯帝国治下，故此部份作者可能生活在巴比伦帝国末期。
2. 赛1–39章、40–55章及56–66章这3个部份，在时代背景和写作风格上都有显着分别，所以学者推断是出自不同作者之手。
B. 作者身分
1. 第一以赛亚（赛1–39章）─由以赛亚本人撰写，或由他的门徒收集先知提供的资料编写。
2. 第二以赛亚（赛40–55章）─由一位或多位以赛亚的门徒编写。
3. 第三以赛亚（赛56–66章）─由一位或多位以赛亚的门徒编写。
以赛亚书的3个部份虽然由先知的多代门徒持续编写而成（参赛8：16–18，30：8），但其中的信息一脉相承，向不同时代的读者说话。
四、读者
以赛亚书的读者是犹大和耶路撒冷的百姓（赛1：1）。在不同的历史阶段中，以赛亚书的写作对象也有所不同：
1. 第一以赛亚─被掳前的百姓。
2. 第二以赛亚─被掳到巴比伦的犹太人。
3. 第三以赛亚─从巴比伦回归的百姓。
五、写作背景
A. 第一以赛亚
南国犹大的乌西雅、约坦、亚哈斯及希西家作王期间。其中乌西雅、约坦和希西家都行耶和华眼中看为正的事（参代下26：4，27：2，29：2），耶路撒冷曾有短暂的繁荣；但百姓的信仰光景低落。
B. 第二以赛亚
在被掳后期及回归早期，先知呼吁百姓离开巴比伦的安稳生活，回归故土，重建复兴。
C. 第三以赛亚
自巴比伦回归的信仰群体，在以斯拉、尼希米的带领下重建。
