第二十课 堕胎、人工受孕与伦理

一、有关堕胎的问题

A. 3个对堕胎的观点

a. 圣经论证：创2：7；伯34：14-15；传6：3-5；赛57：16；太26：24。1. 认为胎儿低于人：

b. 支持堕胎的立场，都是建基于胎儿并非完整之人的信念上。自由派人士比较倾向这个观点。

2. 认为胎儿是潜在的人─圣经论证：出21：22-23；诗51：5，139：13、15-16；罗5：12；来7：9-10。

3. 认为胎儿是完整的人：

a. 胎儿也被称为“孩童”，同样的字眼也用作形容婴儿和幼童（路1：41、44，2：12、16；出21：22），有时甚至形容成人（王上3：17）。

b. 胎儿是神所创造的（诗139：13），正如亚当和夏娃是照神的形象而造（创1：27）。

c. 胎儿的生命若受到伤害或死亡（出21：22），他们和成人一样有着同等刑罚的保障（创9：6）。

d. 耶稣在马利亚腹中受孕时（太1：20-21），已经是人了（神人一体）。

e. 神的形象包括“男和女”（创1：27），但分为男性或女性的性别，在受孕时已经决定了，是科学上的事实。

f. 胎儿具备人的特性，例如罪（诗51：5）和喜乐（路1：44）等人类的特质。

g. 用人称代名词来称呼未出生的儿童（耶1：5《七十士译本》；太1：20-21），正如称呼其他人类一样。

h. 胎儿被描写为亲密而个人地被神所认识，正如神认识其他人一样（诗139：15-16；耶1：5）。

i. 胎儿在出生之前，也蒙神的呼召（创25：22-23；士13：2-7；赛49：1、5；加1：15）。 

B. 美国堕胎法规的争议

1. 自1973年最高法院对罗诉韦德案（Roe v. Wade）做出的历史性裁决以来，美国女性一直享有在胎儿具存活能力（可以在子宫外存活，也就是在孕期22-24周之间）前堕胎的权利。

2. 《得克萨斯心跳法案》在2021年9月1日生效。根据此法，在可以检测到反堕胎运动人士所谓的胎儿心跳后（通常在孕期第六周）便禁止堕胎。但是，这项法律是否对因强奸或乱伦的怀孕做出例外？ 

二、节育与堕胎

A. 节育与堕胎的比较

1. 有些基督徒反对堕胎和节育。在历史上，罗马天主教反对节育，更正教则赞成。然而，近日的界线没有那么壁垒分明了。

2. 无论如何，双方都同意：藉堕胎夺去生命，和以节育方法防止更多的生命，在性质上是有分别的。不管是赞成还是反对，节育并不是谋杀。

B. 节育的方式

1. 输精或输卵管结扎。

2. 手臂避孕（诺普兰）。

3. 口服避孕药。

4. 子宫内避孕器。

三、人工授精

A. 两类人工授精

1. 配偶人工授精（AIH）。

2. 捐精者人工授精（AID）。 

B. 合乎道德的人工授精

合乎道德的人工授精在婚姻关系之内，并不自动延伸到未婚者身上。代孕母亲并不符合伦理，因为带来剥削女性和贬低母亲的巨大潜在可能性。 

C. 试管受精

一般人称为体外受精（In vitro fertilization, IVF）和试管婴儿（test-tube babies）。准确地说，这是试管受精而已。 

四、其他涉及生命伦理的议题

A. 人体冷冻学（Cryonics）

抱着将来有复苏的机会，在死亡之时急冻人的身体，必定成为可能的事。这方法可延长生命，但对基督徒而言，答案是否定的。 

B. 克隆人（复制人）

违背神创造人的主权。