第十九课 生物医学的伦理

一、生物医学的问题

新科技带来新的伦理问题：人工授孕、试管婴儿、代孕母科、器官采集、基因接驳、复制人类等。这些都是医学的事实，问题不再是能不能做，而是该不该这样做。有关这些问题的观点，可以分为两派：世俗人文主义者的观点和犹太/基督徒的观点。

A. 世俗人文主义者的观点─扮演神

新科技带来新的生物医学问题。在世俗人文主义者和基督徒的观点之间，最能划清界线的，可算是在生物医学的问题上了。因为道德上的决定并非在真空中作出的，而是在世界观之内作出的。在决定何为正确和错误的问题上，人类扮演的角色最能显示这两个立场之间的冲突。

1. 人对生命的质量要负上责任。

2. 个人对自己的生命拥有自主权。

3. 创造优等人类的责任。

4. 为求达到目的而不择手段。

B. 对人文主义者的生物医学伦理之评估

1. 人对生命没有主权─创1：21、27，9：6；出20：13；申32：39；伯1：21；徒17：28。

2. 除了圣经真理以外的理由：

a. 生命不是由人所创造，是显而易见的事。

b. 尽管医学进步，人都不能免除死亡，这也是人类无法控制的。

c. 人类不能创造生命，更遑论创造人的生命。

3. 人类没有创造优等人类的义务。

4. 不能为求目的不择手段。“能够”并不代表“应该”。为求达到目的，可以不择手段的伦理，已经被批判了。

二、基督徒对生物医学伦理的观点

A. 事奉神

如果人文主义者处理生物医学伦理的态度是去扮演神，基督徒的态度则是藉着医学的进步来事奉神。人文主义者相信，人有掌管生命的主权；基督徒则持守主权乃在乎神的信念。这当然不是说，科技和医学对于改善人的生命没有任何角色可言。反之，只是说人不能用它来创造人的生命。它只能用来栽植，而非操纵神所赐予的。 

B. 基督徒和人文主义者对生物医学问题的态度

C. 基督徒和人文主义者在生物医学伦理上的分别

1. 主权在乎神─基督徒相信生命的主权在乎神，人文主义者则相信人才是生命的主宰。

2. 几个基本原则：

a. 神的主权（创1：21、27，3：19；申32：39；伯1：21）。

b. 人的尊严（创1：27，9：6；林前15章；弗5：29；雅3：9）。

c. 神圣生命（创1：27；利11：44；诗8：5）。

d. 必死的生命（创2：17；诗90：10；罗5：12；来9：27）。

e. 对生命的爱（太22：37-39，25：45；约14：15，15：3；约壹4：16）。

三、决定性问题的基本指标

1. 自愿与强迫行为的比较。

2. 自愿的预先医疗指示。

3. “仁慈”地杀害与慈悲地容让死亡的比较。

4. 保存生命与延长死亡的比较（出20：13；罗5：12；来9：27；雅4：17）。

5. 人工方法与自然方法的比较。

6. 医治生命与创造生命的比较（提前5：23；雅5：14-15）。

7. 耶稣花时间医治病人（太10：8）。

8. 至于器官移植、基因手术等问题，重要的不是能不能做到，而是应不应该做。总的来说，主权在神，生命可贵。 

四、结语

1. 生物医学的问题，把一连串决定性的伦理抉择弄致一团槽。

2. 基督徒和人文主义者的生物医学伦理相对。基督徒相信神特别按照自己的形象创造人类，又赐下保存生命尊严和圣洁的道德命令。