第九课 旧约伦理概念[1]

一、旧约伦理三角

A. 旧约伦理架构

关于旧约的伦理架构，莱特指出：“要从伦理学的角度去了解及应用旧约，就要把自己摆在以色列人的地位上，了解以色列人如何看待他们与神的关系及如何经历神，以及这些经历对他们实际生活的影响。千万不要只抓住那些似乎与我们有切身关系的经节。”

B. 伦理三角

1. 神为中心的神学视角。

2. 以色列民为主体的社会角度。

3. 土地与国家的经济角度。

二、旧约伦理三角之间的关系

A. 神、人、地

1. 旧约伦理学建立在以色列人对下列3件事的了解：

a. 他们是谁？是怎样的一个民族？

b. 他们与神的关系。

c. 他们的环境─土地。

2. 神、以色列人和土地，是旧约神学和伦理学最重要的3个要素，彼此以三角形的关系互相影响。要由神学、社会和经济的角度来探讨旧约伦理学的教训。这个架构具有包容性，既符合旧约圣经正典的形式，也符合旧约神学的盟约基础。

B. 神造人而人堕落，地承接人罪的咒诅

C. 三角之间相互影响

从神学、社会和经济的角度来探讨旧约伦理的教育，构成新约盟约神学的基础。

三、旧约的伦理

A. 以色列人为旧约伦理的群体

以色列人是神建立以神为原则的道德群体的载体，是神在地上设立的道德的范例。

B. 旧约伦理建立在旧约神学之上

道德与神息息相关，跟神的性格、旨意、行动和目的密不可分。

C. 旧约伦理阐明神呼召人成为子民

以神为中心的起源，是神采取主动呼召人来回应他。这是旧约道德教训的起点。神先主动赐下恩典和救赎，然后才在恩典中提出道德诫命。所以，道德不是一味地盲目服从，而是回应和感恩。以色列人被称为神新造的子民，成为众多堕落之人中蒙救恩的一个典型，由一国一民到万邦万族。 

D. 旧约伦理指向新约伦理带来的超越（耶31：31-33）

1. 由旧约引向新约新造的人。

2. 由旧约的以色列选民，引向新约蒙耶稣救赎的百姓。

3. 由旧约神所赐的应许之地，引向新约神赐给选民永恒的产业。

四、结语

耶31：31-33带出神要跟以色列和万民另立新约。神要把他的律法放在他们里面，写在他们心上；神要做他们的神，他们要做神的子民。旧约伦理要从这个框架来解释和应用。

[1] 参莱特着，王仁芬译：《认识旧约伦理学》（台北：校园，1995），以及莱特着，黄龙光译：《基督教旧约伦理学》（台北：校园，2011）。经文：伯31章；赛35：10，52：13-53：12；耶9：24，22：15-16，31：31-33；结36：25-27，37：1-14；弥6：8。