第三课 伦理学的诸子百家[1]

一、何谓伦理学的诸子百家？

1. “伦理”不是“沦落”的道理─伦理是人字旁的“伦”，指人伦，关乎人与人之间的关系对错。

2. “伦理”不是“轮流”说的道理─伦理是人伦的“伦”。

3. “伦理”不是“抡拳”的道理─不是我的拳头大，就抡起拳头来。强权不是真理。

4. “伦理”不是“辩论”的道理─不是我的辩论能力强，就可以强词夺理。

5. “伦理”不是“三纲五常”的道理─不是要仔细地检讨“君要臣死，臣不得不死”。这样的看法本身就不合伦理。

二、诸子百家的伦理

1. 强权即为“真理”─《君主论》提出，强权就是真理，强者的利益就是公平。

2. 群体的道德即为“伦理”─衡量道德上的对与错，是由一个人所属的团体来决定的。

3. 人就是衡量的准绳─哲学家普罗塔高乐斯（Protagoras, 约前490-约420）说：“人是量度万物的标准。”

4. 中庸之道即为良道─亚里士多德（Aristotle, 前384-322）认为，在中庸里面能找到道德。

5. 吃喝快乐即为最大的享乐─有些人认为可以吃吃喝喝，享乐就好了。能够得到最大的快乐、最少的痛苦，那就是好的。

6. “正确”即为本质最值得渴望的事─这个看法的优点是提出至高的善只有一个，其他都是次等的；缺点却是不能为善提出更好的内涵。

7. 神的旨意即为最美善─神的旨意是善的，看为最美善。神成为善的行动，就是善行。道德上的善是最终极的，并且是可以界定和定义的。善从神而来，所以是终极的，并且可以从神对人的启示中寻见。

三、基督徒的伦理观

1. 基督教伦理是以神的旨意为本─神的旨意不会违反他不改变的道德本性。

2. 基督教伦理是绝对的。

3. 基督教伦理是以法规为中心。

[1] 参贾诗勒着，李永明译：《基督教伦理学》（香港：天道，1996），以及华德‧凯瑟着，金继宇译：《从圣经传讲伦理学》（美国：麦种，2015）。