第十九课 服侍老年人和残障人士（二）

（续）

三、传统对残障的负面理解

A. 神惩罚，所以失明/弱视

1. 利26：14-16─神要惩罚悖逆的人，使他们陷入恐慌、患痨病和热症、眼睛昏花、心力衰竭。

2. 箴30：17─藐视父母的，眼睛必被乌鸦啄出，被秃鹰吃掉。

3. 申28：28-29─神要使悖逆他的人癫狂、眼瞎、心惊。他们必在午间摸索，好像盲人在黑暗中摸索一样。

4. 创19：11─神击打所多玛的恶人，使他们眼睛迷糊。

5. 士16：21─耶和华离开了参孙，所以非利士人可以拿住他，并剜了他的眼睛。

6. 徒13：4-12─术士以吕马被罚眼睛昏蒙黑暗。 

B. 神惩罚，所以身体残疾

1. 王上13：4─耶罗波安王被罚，他一只手萎缩了，不能弯回。

2. 代下26：16-23─乌西雅王犯罪被罚，长出麻风。 

C. 罪带来残疾

1. 约5：14─耶稣治好患病38年的人之后对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”

2. 可2：1-12─耶稣对瘫子说：“你的罪赦了。” 

D. 以残障比喻叛逆

1. 出23：8─不可接受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎，又能曲解义人的证词。

2. 赛59：10─背道的百姓用手摸墙，好像盲人。

3. 赛6：10─要使百姓心蒙油脂，耳朵发沉，眼睛昏花。

4. 太23：16─瞎眼的向导有祸了！ 

E. 残障人士不配服侍

1. 利21：16-23─亚伦后裔中凡有残疾的，都不可作祭司，包括失明的、瘸腿的、五官不正的、肢体过长的、断脚的、断手的、驼背的、侏儒的、有眼疾的、长癣的、长疥的，或是睾丸压伤的。

2. 但1：3-4─巴比伦王从以色列人的王室后裔和贵族中，只拣选没有残疾的少年人。 

四、今天对残障的正面理解^[1]

A. 人权和平等是基于神的形象和爱

1. 创1：27─神照着自己的形象创造人，他所造的有男有女。

2. 太5：45─神使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。

3. 加3：28─不分人种、奴仆或自由人、男或女，都在基督耶稣里成为一体。救赎的高峰是人类的平等合一。 

B. 救赎带来残障者得释放

救赎带来尊卑逆转，残障者得释放。恩典带来还原。

1. 赛29：18─到那日，聋子必听见，瞎子也能看见。

2. 赛33：23-24─到那日，瘸腿的也能夺得掠物。百姓必不再说自己有病了。

3. 耶31：8─神要招聚瞎眼的、瘸腿的。

4. 弥4：6-7─神必招聚瘸腿的，使瘸腿的作余民。 

C. 残障人成为老师和福音使者

王下7章记载4个走投无路的低端人士，就是4个麻风病人：被人遗弃，身心破损；走投无路，投诚敌军；见证神迹，享受丰盛；爱国爱民，不忘本分；人微言轻，不被信任。被遗弃的人没有遗弃那些遗弃他们的人。残障人更容易看见神迹，更快享受神的丰盛。 

D. 主耶稣的教导和榜样

1. 太11：3-5─耶稣使盲人看见，瘸子行走，麻风病人得洁净，聋子听见，死人复活，穷人得听福音。

2. 可7：37─耶稣使聋子听见，哑巴说话。

3. 太15：30-31─耶稣治好瘸子、盲人、肢残的、聋哑的和好些别的病人。

4. 路14：13-14、21─耶稣教导人要宴请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的，到义人复活的时候，必得报答。 

E. 服侍基督

1. 路9：48─凡因主的名接待小孩子的，就是接待主。

2. 太25：31-40─做在一个最小的弟兄身上的，就是做在主的身上。 

F. 残缺形象的神

1. 道成肉身是神的自我限制，可算是一种“自残”的行动。

2. 约20：25-27─复活的耶稣手上仍然有钉痕，肋旁仍然有伤口。

3. 启5：6─启示录重复提及“被杀的羔羊”，显示在新天新地里耶稣仍然保留残缺的形象，作为得胜的标记。

4. 有学者写了一本书，可译作《残障的神：建设解放残障的神学》，^[2]指出：

a. 启示录中羔羊的形象─启5：6、9、12、13，6：1，7：9、10、14、17，12：11，13：8、11，14：1、4、10，15：3，17：14，19：7、9，21：9、14、22、23，22：1。

b. 在新天新地里，今生残缺的人可能也会保持残缺的形象，不过是更新变化了，是完美的、胜利的残缺。

c. 在守圣餐的时候，我们与残障的神相遇。他展示了残障的记号，不是表达他的失败和缺欠，而是确认他的能力和跟我们的联系。

d. 残障人的世界只是另类，不是次等。如果我们活在他们的世界中，我们会变成残障。 

五、今天对残障人的服侍

A. 2010洛桑会议─《开普敦承诺》

B. 体残心不残

1. 残障的人可以成为社会的榜样，鼓励世人。例：力克‧胡哲（Nick Vujicic, 1982-）。

2. 残障人士可以成为有力的社会公义代言人，批判当前的制度。例：埃迪‧巴坎（Ady Barkan, 1983-）。 

C. 迈向双向共融的群体

1. 回应这个群体所经历的苦痛及伤害。

2. 回应耶稣的吩咐─回转，变成小孩的样式。

3. 学习耶稣的榜样─跨越障碍的连结。

4. 珍惜在这个群体所经历到的属灵体会。

5. 建立对苦难有抗逆的群体。 

D. 整全使命与残障

1. 宣讲─向残障人士和他们的家人宣讲福音，残障人士也可以成为福音的使者。

2. 门训─培育残障人士作门徒，残障人士也可以当老师。

3. 服侍─以爱心服侍残障人士，也接受他们的服侍。

4. 改革─跟残障人士一起改革社会对残障的歧视，开阔残障人的空间。

5. 环保─跟残障人士一起保育地球。

^[1]  参福乐神学院教务长杨伟明（Amos Yong）所写的两本书:The Bible, Disability, and the Church （Grand Rapids: Eerdmans, 2011）及Theology and Down Syndrome （Waco: Baylor University, 2010）。

^[2]  Nancy L. Eiesland, The Disabled God: Toward a Liberatory Theology of Disability （Nashville:  Abingdon, 1994）.