第廿四课 居住名单

一、尼11章

1. 尼11：3提到5类人：以色列人、祭司、利未人、尼提宁、所罗门的仆人。尼11章记录了耶路撒冷居民的主要族群，是按着这5类人的次序来记录（记录领袖作为代表）。

2. 尼11：4-9首先是以色列人，包括犹大和便雅悯两个支派，每个支派各记录了两个居于领导地位的家族。

3. 尼11：10-23记录住在耶路撒冷的祭司、利未人、守门者、尼提宁（殿役）。这些人主要负责圣殿中的事奉。

4. 尼希米所重建起来的耶路撒冷城，要保守以事奉神为重心的生活。在此时，他才开始称呼耶路撒冷为“圣城”（尼11：1、18）。

二、尼12章

1. 尼12：1-7记录22个祭司的名字，是最早与所罗巴伯一起回到耶路撒冷的祭司家族。这22个祭司家族的名单，与历代志上24章的名单不尽相同。少掉的两个家族，可能是在被掳到外邦的过程中消失的。

2. 尼12：10-11特别记录了6代的大祭司家谱，从最早和所罗巴伯从巴比伦回到耶路撒冷的耶书亚，一直到押杜亚。这应该是希伯来旧约圣经所知道的最后一个大祭司。

3. 22个祭司家族中，还有21个家族的后代可以供祭司的职分。尼12：12-21列出21个祭司家族的代表人物。

4. 尼12：22-26简短地记录几个主要的利未人家族。记录的目的，很可能是要证明这些在圣殿里供职的祭司与利未人，都有着“合法”的传承。尼希米务实而谨慎地把祭司与利未人的传承记载下来。

5. 尼12：27-43叙述当时以色列人献城墙的典礼。尼6-12章有清楚的结构：

a. 尼6章和尼12章的主题是城墙。尼6章城墙修筑完成，尼12章献上城墙。

b. 包夹在城墙里的是居民，这是尼7章和尼11章的主题。

c. 耶路撒冷居民的生活是以事奉神作为核心，他们藉着分别为圣的生活和维持圣殿的运作来事奉神。这是尼8-10章的主题。

6. 尼12：44-47记载以色列人落实他们对维持圣殿事奉的承诺。就尼希米来看，当时圣殿事奉的兴盛光景，是与大卫与所罗门时代相当的。

三、尼13章

1. 尼13章可以说是尼希米回忆录的补记。他在12年的省长任期之后回到波斯王宫，这时犹大人的属灵光景迅速下滑。当尼希米再次回到耶路撒冷后（显然还是以政治领袖的身分），他把看到的情形记录下来。

2. 尼13：1-3所提示的讯息，是犹大人先前与外邦人之间保持界线的决心。

3. 当犹大人感到必须付出的代价太大，他们的圣洁界限就开始模糊。这是尼希米离开一段时间后回到耶路撒冷时看到的现象，他看到失职的祭司与逃跑的利未人（尼13：4-14）。对尼希米而言，这明显是“离弃神的殿”（尼13：11）。

4. 对于这样严重的偏差，尼希米直接把不该在圣殿里的东西（多比雅的家具）扔出去，把应该在圣殿里的（供职的利未人及对他们的供应）找回来，然后重新指派一个立场公正的管理团队。这些人有共通的品格：忠心。

5. 尼希米把他的工作交托给神，求神亲自保守这个属灵复兴的工作（尼13：14）。

6. 尼希米看到安息日没有得到该有的尊重（尼13：15-22）。对此尼希米采取断然的措施，让自己的仆人在安息日把守城门，禁止出入与买卖。然后他安排利未人来接手这个工作。他同样藉着祷告把事情交托给神，求神的慈爱与怜悯来看守。

7. 犹大人与外邦人通婚，带来属灵价值观的混杂（尼13：23-29）。尼希米对这件事的处置是最激烈的，表达出他的焦急。他对不同的人所采用的制止方法也不相同：斥责、咒诅、责打、拔头发、逼着发誓、赶逐出犹大族群等。再一次，尼希米恳求神的管制与权柄介入，来成就人的怒气与管制所不能成就的事。

四、总结

在尼希米记中，不时读到尼希米向神发出简短的祷告。尼希米先前的祷告都出现在让人灰心挫折的情况下（例：尼4章敌人的惊吓，尼5章犹大人之间的纷争，尼6章内部的分化等），尼13章记载的4个祷告（尼13：14、22、29、31）显然呈现了他的焦虑。尼希米继续表现出他一贯坚持的性格，用尽自己所有的权柄和影响力来改变与纠正。另一方面，他必须承认神的时候仍未来到。眼前的挫折虽然令人沮丧，却指向将要来成就一切的那一位。

参考书目

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