第六课 启示的领受与必须

一、前言

“启示”（revelation）意即显明、揭示前所隐藏的；在神学上是指神将人前所未知的真理晓谕给人。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无人能知有关他的事情及万物的真相，也无人能与他交流和建立关系。不但如此，人因犯罪堕落活在黑暗权势之下，被蒙蔽了心眼，无法得见真光。因着人的有限与有罪，人无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之神”（徒17:23），或承认自己不认识神。人要认识真神，必须透过神主动的启示。

二、启示的领受

领受启示的人能明白所得的启示，是因为圣灵在他们心中作见证。从前所隐藏的“神奥秘的智慧”，是世人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神借着圣灵向我们显明了（林前2:7－10）。换言之，只有靠圣灵，人才能明白神启示的真理。圣灵在人心中光照指引，保证人能正确领受神的启示。属血气的人因没有圣灵内住，不能接受领会神的事（林前2:11－16）。只有属乎圣灵的人，才能借着圣灵接受并相信神的启示。

三、启示的对象    

1. 太11:25－27中“那时”是指何时呢？从上文（太11:20－22）可知，耶稣在诸城中行了许多异能，而那些城里的人终不悔改。耶稣为他们叹息，但心中也充满了感谢。

2. 路10:17－20的记载更仔细。“那时”是指70个门徒被差出去传福音后欢欢喜喜地回来，连鬼也服了他们。

3. 两处经文合参，可见不要因为特别的属灵经历而欢喜，而要因自己的名记录在天上欢喜。耶稣是在欢喜快乐、被圣灵感动下说出路10:21－22的话。

四、启示的必须

太11:25－27指出启示的必须性。没有启示，人不能存活，人生也没有意义。启示就是晓喻显明，向“婴孩”就显出来，向“聪明通达人”就藏起来（因为他们不接受启示）。耶稣的启示，向他的门徒（“婴孩”，谦卑自知必须完全依靠神的人）就显出来；向哥拉汛、伯赛大等诸城的人（也包括文士、祭司和法利赛人，自以为是“聪明通达人”的）就藏起来。人若没有神的启示，再聪明的人也显得愚昧；有神的启示，连婴孩也可以成为有智慧的人。