第三课 神与启示

一、神的启示与人、使徒、信徒的关系

A. 启示与人的关系

1. 在旧约中，神不断透过对列祖、先知说话表达他的心意，先知在启示有关神的事情上非常重要。

2. 在新约，早期教会中仍有先知的职分，例如徒11：27。

3. 但同时耶稣清楚说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）新约教会仍然有传达神话语的人，至于要好像旧约先知权威地说预言（就是作为神向全体子民发出规范性话语的代言人），这样的先知职分就到施洗约翰为止。

4. 新约时代，代表神向子民传达神心意的职责，是由使徒所做的。神仍然会向跟随他的人传达他的心意，但这是通过使徒，以及日后的圣经正典来做的。而这些神的话和神的启示，是给整个教会的，并且带着权威。

B. 启示与使徒的关系

使徒的权威是建立在启示之上的。例子：保罗。他是末后的使徒，多次表明自己一点也不在最大的使徒以下。在面对别人质疑他使徒职分时，他都会回到一个重要的根据上，就是神直接的启示（加1：11－17）。同样，当保罗面对受希腊哲学影响的哥林多教会的质疑时，也是回到他从神所得的启示之上（林后12：1）。保罗作为使徒的根据，是建立在神对他的启示之上的。

C. 启示与一般信徒的关系

1. 一般信徒也可以领受神的启示。不是权威性的，而是神给予信徒个人的信息－感动。

2. 保罗处理哥林多教会有关说方言的问题时，他提及过启示，就是经历神的启示（林前14：6、26、30）。他提到“启示、知识、语言、教训”，当中“启示”是指一些可以理解的言语，因为启示是与知识、预言和教训并列的，这些都是可以用理性的言语表达的，并且是可以讲解的。

3. 我们可以按林前14章，将“启示”理解为神感动人之时人要说的话，并要在聚会的时候轮流讲。这些话可以指圣灵感动人说的话，或是神早给人在心灵中感动的话。正如学者费依（Gordon Fee）所说，这些启示应该不是指正式的教导，而很可能是指圣灵当下感动的一些话，以劝导的形式去表达。

4. 综合以上两点，启示可以是神给使徒规范式的话语，也可以是信徒心中的感动。无论是哪一种，启示都是一个可以传达的信息，一种可以认知的言语。

D. 小结

从伯11：7－8和林前1：21，我们看到一个贯彻新旧约圣经的真理，就是世人不能用自己的方法去认识神。在旧约时代神透过先知向他的子民讲出他的心意；在新约时代，神就借着使徒去传达他向教会的启示。神向世人启示最清楚的地方，是耶稣基督道成肉身的启示，这是神向世人启示的高峰；将来耶稣再来时，就是神向世界最后的启示。

二、神在普遍启示中的自我启示

普遍启示的特性是在于“普遍”：

1. 启示的对象是普遍的，也就是给所有人；

2. 时间是普遍的，是给所有时代的启示；

3. 内容也是普遍性的。

三、从自然界及人类历史看神的普遍启示

A. 自然界

1. 旧约

a. 创1：1：神给世人的启示，从创造的第一天就开始了。圣经提到天地和大自然都是神创造及掌管的，参诗19：1；诗8：3。

b. 出20：4：自然万物反映出创造主的奇妙，但受造的万物始终与创造者有本质上的分别，若有人将受造之物当作创造的主，那就是拜偶像的源头。

2. 新约：在徒14：17，保罗说明造物主以大自然的运作来见证他自己，或是启示他自己，目的就是要人离弃偶像。

3. 新约和旧约对普遍启示的教导是一致的。天地万物可清楚见证世界上有位全能的创造主；但天地万物不足以清楚见证神的救恩。加尔文说：“神启示他自己，并且每天都透过他所做的万物向世人揭示他自己。因此，世人不可能打开眼睛而看不到神，虽然神的本质是不能理解的，神的属性是远超世人所明白的，但在他所造的万物，都刻下了不可能看错而表彰他荣耀的痕迹，那是多么清晰，甚至那些没有学问及愚拙的人，都没有借口可逃避忽略认识神的责任。”

B. 人类历史

1. 神走进人类历史，特别在以色列人中。例子：

a. 雅各：神在伯特利给他看到天梯的异象，并且在雅博渡口与他摔跤。因此，他才能认识神，并且改名为以色列。

b. 约瑟：神给他异梦及解梦的能力，也藉他把以色列人带到埃及，让他们在饥荒中存留。

c. 摩西：神在米甸旷野向他显现，告诉他神是自有永有的。从此，摩西一生有了巨变。

d. 先知：以色列的历史，离不开神启示的历史。

2. 整个人类历史

参徒17：24－31。神是创造人并且开始人类历史的神，他引导人类历史，从一个人发展到居住在全地的民族，神距离我们各人不远，他可以进入你和我的历史当中。

3. 耶稣道成肉身，为世人受死及复活，是神进入人类历史向人启示的核心，将来当主第二次回来，也就是为了结束人类的历史。

4. 为何历史上发生了那么多丑恶的事呢？

人类的历史尚未完成，因此会看见不义的事；但当历史终结时，就会看到神在整个人类历史中彰显他自己，那便是人类历史的圆满。

四、从人心中的道德律看神的普遍启示

A. 人心中的道德律

1. 加尔文说每个人都有道德良知的判断能力，犹太人是从神赐予的律法中知对错，而外邦人是从神所赐的良心知对错。参罗2：15。

2. 加尔文又指，良知是普遍启示的一部份，功用是叫人无可推诿，当世人明知故犯罪后，他将会在神的审判台前，借着良知的见证，伏在神的审判之下，参罗3：19。

3. 人拥有道德良知，与其他动物分别出来。良知提醒、教导我们如何生活。

B. 人心中对神的渴求

1. 神照着自己的形象造人，人可以在灵里与神相交。加尔文说：“在人们的心灵中，有神种下的神圣种子，让人能够对天地的主有敬畏的心，这其实是人类与生俱来的本能。”

2. 没有宗教信仰的人，也有敬神和拜神的倾向。人的心灵中有一种对神挥之不去的需要，人要极力摆脱和否认这种需要，就更证明这种需要真实存在。