圣经论

目录

第一部：神的启示－从神学的角度看

第 一 课 什么是神学？

第 二 课 什么是启示？

第 三 课 神与启示

第 四 课 启示与耶稣基督

第 五 课 启示论的神学发展

第二部：神的启示－从培灵的角度看

第 六 课 启示的领受与必须

第 七 课 启示与光照

第三部：从启示到圣经

第 八 课 启示与圣经

第 九 课 圣经的默示与权威

第四部：圣经的理论和历史

第 十 课 圣经的基本资料

第十一课 旧约正典

第十二课 新约正典

第十三课 次经与伪经

第十四课 圣经的抄写与流传

第十五课 重要的圣经抄本

第十六课 重要的圣经译本

第十七课 中文圣经的历史

第十八课 经文鉴别学

第十九课 圣经无误论（一）

第二十课 圣经无误论（二）

第五部：圣经的研读

第廿一课 圣经与释经（传统的释经进路）

第廿二课 圣经与释经（现代的释经进路）

第廿三课 后现代对圣经的冲击（一）

第廿四课 后现代对圣经的冲击（二）

参考书目

第一课 什么是神学？

一、课程简介

圣经论的中心，是如何透过圣经－神的话语的启示来认识神，这是我们生命的意义，也是我们灵修生活和教会事奉的根基。首先，我们是透过神的启示、神的话语来认识神的。申29：29提到“隐秘的事”和“明显的事”，前者是指神没有启示的事，而“明显”一词的原文是“启示”。神所显明的真理，是要我们遵行，并教导儿女遵行。因此我们透过神启示的话来认识神。

二、神学的定义    

1. 神不是一件物件，不是普通事物。他是创造万有的主，若他不向我们启示，显明他自己，我们便完全不能认识他。因此，神学跟其他研究和学习是不一样的，唯有透过神所启示的话语，我们才能认识他。神学，就是学神，就是被神亲自教导，让我们认识他。

2. 圣经论与神的启示及认识神有密切关系。神学的英文theology由两个希腊文字所组成：theos及logos。Theos的意思是神，而logos是道理、学问或研究。神学就是研究有关神及神所做的事。早在公元前4世纪希腊哲学家亚里士多德（公元前382－322）已将人类的科学分为3大类：研究物质性质的物理学、研究数字和数量的数学，以及研究神的神学。研究有关神学的知识，是很自然的人类行为。

三、系统神学的定义

系统神学就是教义神学。16世纪宗教改革家墨兰顿（Philipp Melanchthon）已经用教义去称呼基督教神学。近代多位神学家也称他们的系统神学为教义神学，包括柏荷夫（Hendrikus Berkhof）的《教义神学研究入门》（Introduction to the Study of Dogmatics），及巴特（Karl Barth）的《教会教义学》（Church Dogmatics）。教义是建基于圣经启示的真理，神学就是将圣经的主要内容分作不同类型的主题，然后整理成系统性的教义。

四、系统神学的特性

A.   系统神学是科学，是科学性的

1. 系统神学作为科学，是指用科学的态度去做学问，就像社会学、心理学、历史学等。研究这些学科要用理性及逻辑思维，这类学科叫人文科学。

2. 一般的科学研究方法是透过观察事物，然后得出结论，叫归纳法。但神学由于是教义性的，就要从已定的命题作出发点，然后解释所接触的事物，叫演绎法。在近代的自然科学发展中，归纳法和演绎法可以一并使用：先在已有的知识中大胆提出一个创新的命题（演绎法），然后进行不同的实验反复验证命题的真实性（归纳法），最后得出一个新的科学理论。DNA双螺旋结构的发现，就是运用这种科学方法而得到新知识的成功例子。

3. 神学家也运用演绎法和归纳法来建立神学理论：从圣经一些清楚启示的经文得到初步的命题，然后看看这命题能否与圣经其他经文的内容吻合；经过反复验证，若命题成立，就成为教义。

4. 例子：三位一体的教义：

a. 耶稣与天父有相同的本质（约1：1，10：30），发展出“父与子是同等”的命题；

b. 反复验证命题是否与全本圣经的经文吻合，得出“父与子是同等”的教义；

c. 提出“父、子和圣灵是同等”的新命题，反复验证；

d. 得出“父、子和圣灵是同等”的教义，也就是“三位一体”的教义。

如果教义的内容与圣经的经文不能吻合，那么要修改的不是经文，而是教义。

5. “系统神学是科学的”，合理的系统神学，必须使用科学方法建构，是根据理据、逻辑和寻求事实的科学精神来进行。因此系统神学是一门科学。

B. 系统神学以整本圣经为基础

1. 神学家埃里克森（Millard Erickson）这样解释系统神学中的“系统”：“神学是有系统的。这就是说，神学研究必须着眼于整本圣经。它不是要零散的割裂经文，而是要将散布在各书卷中的不同教导连贯起来，组织成一套有条不紊、相互圆融的体系。”

2. 神学家格鲁德姆（Wayne Grudem）对系统神学简单直接的定义是：“系统神学研究，探讨今天整部圣经有关任何课题的教导。”

3. 系统神学与圣经神学的分别：

a. 圣经神学往往将圣经划分为若干部份，对圣经作者的神学思想加以研究；

b. 系统神学则用全本圣经，去探讨基督教的教义问题。

C. 系统神学是专题性的

1. 系统神学是基于理性的分析，再加上历史上的习惯，切合当代教会所需，透过正确的释经方法，将整本圣经特别是教义性的教导，用专题方式去表达基督教的信仰。

2. 例子：罗1－5章因信称义的教导：

a. 罗1：17引哈巴谷书“义人必因信得生”；

b. 罗4：3引亚伯拉罕的例子；

c. 罗4：7引诗32：1－2；

d. 罗3：25指因信称义的真理在耶稣身上得以完成。

3. 既然系统神学是研究整本圣经的学问，而整本圣经都是出于神的启示，那么系统神学就应该是前后一致、不互相矛盾的；而且神学知识也应该与世界上已知的真理吻合。

D. 系统神学是生活性的

神学要不断更新，每个时代都需要有每个时代的神学。生活性，就是系统神学应该能够面对到当时、当地的需要，将从神而来的真理向当代的教会有效地讲解。但不要让生活、文化反过来指导、指引系统神学的内容。