第十七课 神的恩助和人的背道（来6：4－20）

一、 神的恩助：来6：4－5的解读

希伯来书作者这样描述领受过神恩助的人：他们是“到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人……”对于如何理解“‘尝’过神善道的滋味”，不同圣经学者有不同的看法：

1. 改革宗加尔文认为来6：4－5提到的那些人是真信神的人。来6：6提到的事不可能发生。所以来6：4－6只是一个警示提醒，警告信徒不要做些不可能发生的事。又或者说：领受过神恩而又背弃神的人，不是真正的信徒。

2. 阿敏念／亚米纽斯则认为来6：4－6是可能发生的。真信徒有可能会离弃神的。这不是神的问题，而是人的问题－得救是本乎神的恩，失救是因为人背道。

3. “尝”的意思（张的总结）：有人认为“尝”只是指表面的信。可是从来6：4－5五方面的描述，指的该是真正的经历过神恩的人。特别来6：4描述这些人是“蒙了光照”的。在来10：32“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难……”其中“蒙了光照”明显指到已经真信神的人。如此看来6：4－5提到的人该是真信神的人。又，来2：9提到耶稣“……因着神的恩，为人人尝了死味。”这节也用了“尝”一字，意思却是很具体、透彻的，实在的，所以类推在来6：4“尝过天恩的滋味”的“尝”，是指真正的信徒，那些经历过神给的所有恩典的人。他们却离弃道理了，像来6：6说的那样。

二、 人的背道：来6：6

1. “羞辱”的表述：对于那些“尝过天恩的滋味”又领受过神给予种种福气好处，却又离弃神的人，来6：6给他们的形容是“背道”，是羞辱了主。“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”“钉十字架”、“羞辱”的表述，曾在来12：2用过，那里讲到我们的主耶稣为我们忍受十字架，轻看羞辱：“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”经文特别的地方在于，我们看钉十字架最大的痛苦是皮肉之苦，可是在希伯来书作者笔下，重点是“关系”、“感受”上的事。主耶稣为我们忍受一切的苦：肉身、情感、尊严“面子”上的，而一个人在享受过他给的种种福气好处后却离弃他－即“不领情”，在当时罗马社会恩助文化来说，这是羞辱恩主的行为，今天我们也可以从人情的角度去体会神的感受，而不必在神学上深究那人是真信还是假信。

2. 来6：6的主旨：主要是该怎么去回应神－我们的恩主的问题。

3. 有关背道（apostasy）：从希伯来书的前言来看，作者的确有个救恩历史的视觉，但“已实现的终末论”（realized eschatology）描述不了他对信徒现今生命的看法，信徒虽已进入终末期，但作者却持“已启动的终末论”（inaugurated eschatology）的看法。

三、 人背道的后果

来2章、3章、6章、10章、12章都警告背道是罪。对恩主神有不当回应是羞辱恩主的罪。希伯来书作者认为在永恒这边来看，人背道不是没可能的。背道的人不会失去救恩－因为按时间来说，救恩是将来才完成／成就的，（来4章、11章。“信就是所望之事的实底，是未信之事的确据”）人是不会失去一些还没有完全得到的东西。在目前来说，神借着各种恩助为相信他的人印证他们信心的确实。

只能说：背道是失去了信，失去所有从基督来的好处，离弃神就立时失去当下和将来的好处－人救恩的好处完全源自基督自己和他的工作，那么背弃基督的人自然亦失去了所有从基督而来的好处，无论这人之前有何经历，他不再拥有将来得基业的凭据（弗1：14）。

四、 防止背道的方法

1. 来6：4－6这段警告经文（和其他警告经文）所指的罪并非一般的洗礼后的罪过，亦非指着信徒屈服于逼迫之事，乃指背道，是有意识地否定神和他的基督的决定。

2. 背道的事是不会突然发生，而是一个过程－一个因不信而走上不愿与神之道调和道路的过程。在实际表现上，背道的人往往不能忍耐坚持。

3. 防止退步的方法就是进步－要恒常相互勉励（来3：13，10：24），实践爱心与服侍，和效法信心的榜样。换句话说，进步最好的方法是不断学习顺服。

4. 有关信心的确据：

a. 我们得救的确据从来都不是来自自欺的自满态度，而是我们从根本上意识到所相信的神是公义信实的神（来6：10）。

b. 与此相关的是，神为我们预备的救恩是建基于他自己的本性和信实（来6：18）。在此之上，我们有基督这位称职的中保和救主。

c. 作者使用亚伯拉罕作例子目的是要指出虽然信徒免不了在信心和坚毅上受试炼，但一切都因着神的本性和他信实的应许而变成值得坚持。