第五课 近代差传（II）：布道、关怀社会及整全使命

一、福音派

福音派源自1910年爱丁堡会议，后因普世教会协会（WCC）成立及国际宣教协会（IMC）融入，渐渐偏离保守传统，与固有福音信仰大相径庭。

二、一九六六年世界布道会议

1966年世界布道会议（World Congress Evangelism，又称柏林会议）、教会普世使命会议The Church's World－wide Mission，又称惠敦会议）相继举行，确立了福音派阵形，其后葛培理布道团赞助多个地区性会议。

三、惠敦会议宣言

惠敦会议宣言被评为“彻头彻尾保守阵营出来的保守声音”，柏林会议坚持宣讲福音乃教会唯一使命。

四、1974年洛桑信约

1.强调基督徒经验、布道热诚，着重口头布道及保守教义。

2.强烈布道的意识，有关社会服务关怀有不少激辩。

3.洛桑会议总结福音派内部争论，在柏林与洛桑之间，福音派在教会使命的争论，大致分三派：

a.整全布道派（Holistic Evangelism）：传福音和社会关怀应被视为不能分割事工，社会关怀乃是传福音一种形式表达，传福音固然是传福音，社会关怀也是传福音。

b.纯福音主义派（Classical View of Mission）：认为教会独一使命就是传福音，社会改变是传福音和个人生命改变的副产品。

c.整全使命派（Holistic Mission）：以为教会使命是传福音和社会关怀两方面，二者并非同等重要，传福音应被视为教会首要和优先责任，强调社会关怀并非传福音。

上述三派除整全布道派，其余两派均为福音派采纳，整全布道派思想虽曾在1974洛桑和1980芭提雅会议间不断被提出，可惜均不能成为福音派主流思想。

五、洛桑宣言

〈洛桑宣言〉明显反映整全使命立场，在往后国际性会议中重申传福音首要性，并提出传福音与社关三种关系：

1.社会关怀是传福音的后果（Social Activity is a Consequence of Evangelism）

2.社会关怀是传福音的桥梁（Social Activity can be a Bridge to Evangelism）

3.社会关怀配合福音的伙伴（Social Activity Accompanies Evangelism as its Partner）

六、结论：福音信仰80年代以来的差传走势

1.不再争辩“福音与社会关怀谁更重要”

2.强调整全的使命观

3.从群体归主→处境化→属灵争战→神的宣教→使命教会→聚散宣教学→圣经神学宣教观