第十二课 千禧年（二）：时代前千禧年观

时代主义的末世论属前千禧年观点。时代前千禧年观（以下简称“前千”）在19、20世纪最为流行，对内地教会影响尤为深远。

一．基本理论

“时代前千”相信基督在千禧年之前就回来，并且是在大灾难之前回来。

1.教会时代一直持续下去，直至基督突然“秘密地”回来。他会在空中把信徒提到他那里。

2.基督带着那些从地上带走的信徒回到天上。紧接着地上会出现长达七年的大灾难。

3.在这七年的灾难期中，圣经记载的末日征兆要一一应验。

4.当犹太人相信基督就是弥赛亚时，得救的犹太人就会满了数目。

5.大灾难期间，福音得以广传。

6.待大灾难结束，基督就会和众圣徒一起回来，在地上作王一千年。

7.千禧年过后，将有大叛逆出现；不过撒但和他的势力最终必被击败。

8.接着是非信徒复活，面对最后的审判。审判之后，开始进入永恒状态。

二．特点

“时代前千”论者按照字面解经的原则，认为千禧年国度有以下特点：

1. “时代前千”跟“历史前千”一个基本的分别，是前者相信基督先有一次“秘密的”回来。

2. 千禧年国度的性质：

a. 由基督以神权统治（撒下7：16；诗89：35－37，110：1－2；赛55：3－5；徒2：29－31）。

b. 国民在其中享受公义、和平、繁荣、健康（赛2：4，66：12；弥4：3－5；亚9：10；诗85：8；哈2：14）。

c. 一切自然界的生物都要复原。人与兽和平共处；认识神的知识充满全地（赛11：6－9，35：1－10；摩9：13－15）。

d. 基督教成为普世信仰，一切宗教都要消灭（赛45：22－25；亚13：2）。

e. 人们得享长寿（赛65：19－23）。

3. 千禧年国度的形式是：

a. 充满公义、和平、圣灵中的喜乐（罗14：17）。

b. 进入国度的先决条件是悔改（太3：2；约3：3、5）。

c. 犹太人是承受应许的民族，所以救恩的国度先给他们（路2：30－32；太10：5－7；约4：39－42，10：16；罗9：4－5，10：11－14；赛49：6）。

d. 主再来所建立的国度是政治性的国度（太25：31；路19：12－15；21：31；提后4：1）。

4. 神对教会和以色列有完全不同的计划和旨意。圣经中一切有关以色列的预言和应许，不会应验在教会身上，而会在千禧年一一实现。

5. 千禧年国度展开，撒但和他的差役就会被扔到无底坑中，不能迷惑列国。待一千年过后，撒但要暂时被释放，再迷惑列国，但他最终的结局是被丢在硫磺的火湖中，直到永远。

三．小结

“时代前千”对千禧年的理解，完全建基在字面解经的原则上，因此他们极注重末日事件发生的次序和细节。“时代前千”的观点坚信，基督可能在任何时候回来。这个信念在鼓励人作好准备，等待主再来方面，发挥了积极的作用。