第六课 时代主义的末世论（二）

从20年代开始至今，时代主义的末世论一直成为内地教会的“正统”观点。根据一位研究中国教会历史的学者分析，时代主义能够长期在内地教会中屹立不倒，有以下原因：

一．前后一致的解经

时代论整个神学系统都是建立在“字面解经”的释经原则上。所谓字面解经，就是依据经文的文法和历史脉络，作最简明直接的解释。时代主义者认定，圣经是前后一致、首尾呼应的，因此可以单用一个释经方法来理解：按字面的意思解经。他们坚持在最大可能的情况下运用字面解经的原则。内地教会的牧者信徒，一向尊崇圣经权威，所以时代论的字面释经原则对他们来说是合理不过的。

二．全面的解经

时代主义者相信，整本圣经都可以根据文法和历史脉络，按字面意义来解释；而每节经文都可以套进各个时代和场景里，让人明白神的启示和救恩历史的发展。这种把整本圣经解释得前后呼应的释经方法，对内地教会的信徒来说极具吸引力，因为假设了经文只有一个解释，能加强信徒对解经的把握，及对圣经无误的信心。

三．跟中国处境吻合

时代主义是属于前千禧年观的一种末世观。“前千”的末世观对人性、世界、人类历史存悲观的态度；而时代主义的末世观，也为这个世界的混乱、恶贯满盈的现象，提供了一个合理的解说。学者指出，20世纪的中国基督徒，身处外忧内患中，自然较能接受时代主义的末世观。

四．小结

时代主义的末世观，之所以能在内地教会产生深远的影响，有以上的因素。这一段历史有助我们明白时代主义在内地教会普及的原因。了解了自己的传统，才能进一步对信仰、神学进行反思。