第廿一课  基督赎罪的中心主题

一、 基督信仰的核心：十架的意义

基督信仰最重要的是十字架，保罗也说：他不以别的夸口，只夸耶稣基督并他钉十字架。十字架的意义，是蕴含在基督的赎罪工作中。

二、 赎罪的教义

1. 从客观到主观：

赎罪的教义，是基督教从神论、人论、罪论和基督的位格等客观教义，转变为主观教义的转捩点。

2. 不同的观点：

历代以来，赎罪的意义是有争议的，不同的理论也涵盖着不同的因素，当然，也一定会影响我们的赎罪观点。主要有几个具代表性的观点：

a. 赎罪是榜样；

b. 赎罪是表明神的爱；

c. 赎罪是表明神的公平；

d. 赎罪是胜过罪和邪恶力量；

e. 赎罪是对神的补偿；

3. 要有整全的赎罪观念，就必须认识其他教义。

三、 影响赎罪观的其他教义

其实，神的教义和基督的教义，都会影响我们对赎罪的认识。如果神是公义圣洁，并且要求我们符合他的标准，那么，人就无法达到要求而满足他；但如果神是慈爱恩典又放任的神，也是一位容让我们的好父亲，那我们又容易放松或轻忽我们的信仰，这也是探讨神的慈爱和公义属性平衡的观点。如果基督只是个普通的人，那他所做的只是个典范；如果他是神，那不只是典范，更是代替我们牺牲，虽然有不同的理论，但是我们不可忽略赎罪的果效，和他所成全的救恩。

我们要建立一个赎罪教义的背景，这包含几方面的认识：神的本性；律法的地位；人的景况；献祭的观念；基督的赎罪。

1. 神的本性：

神的本性是圣洁的，他是完美无缺的，罪与神的本性相违背，神憎恶罪恶。

2. 律法的地位：

律法的要求就是让我们可以达到神的要求，当我们顺服律法时，也是顺服神。遵行律法并非只是为遵行而遵行，否则会流于律法主义，律法，应该看作是神与人建立关系的途径。

3. 人的景况：

当我们谈到赎罪的要素，就必须认识人真实的景况－“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23），人是完全败坏，无法、无力自救，所以必须有人替代成就赎罪。

4. 献祭的观念：

基督的赎罪需要从旧约的赎罪献祭来理解。旧约时，人必须为了补偿自己的罪而献祭，因为干犯了律法，也干犯了圣洁的神，所以需要纠正。赎罪这个字，最通用的意思就是“遮盖”，罪的遮盖，表示人不用承担刑罚，献祭有客观的效用，就是平息了神的愤怒（伯42：8）。

5. 基督的赎罪：

约翰福音记载：“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的”（约1：29）。以赛亚书53章，说明基督赎罪的工作。保罗提到基督的降生是“时候满足”（加4：4）。耶稣是完全的人，他能感受常人的一切软弱，因为他穿戴了所有真正人类具备的一切，他是无罪的，所以不必为自己的罪付上赎价。

四、 基督赎罪的意义

1. 献祭

基督被描写成大祭司，他所成就的，是永远的救赎（来9：6－15），另外献祭所献上的，不是燔祭，而是基督的身体（来10：5－18）

2. 平息愤怒

这里所要解决的是，如何平息神对罪恶的愤怒，透过献祭，罪才能蒙赦免，神的愤怒止息（利4：31、35），指的是对神的一种安抚。

3. 替代

他不只是担当、背负我们的罪，以赛亚书特别提到：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛53：6、12）。保罗也说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”（加3：13）。有位圣经学者这样定义：“基督取了我们的地位，如同祭牲取了敬拜者的地位，除非我们赞同献祭的替代层面，否则就无法充分了解献祭的意义，基督的死，是作为我们献祭的死，他的死，也就是替代我们死。”

4. 和好

圣经常常强调我们与神和好，和好的工作也是由神主动。人因着罪，无法与神和好，圣经所说的和好，主动的一方未必是怀有敌意的一方，不是因为我们犯罪，感觉到需要与神和好，而是神主动的与人和好，保罗说：因我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，就更要因他的生得救了，我们可以与神和好，也以神为乐。（罗5：10－11）