第六课 施恩宝座、永远国度
一、经文
诗2篇,110:4,45:6-7,102:25-27,89:1-4、14-16、26-29。
二、引用
徒4:25-26,13:33;来1:5,5:5;启2:27,12:5,19:15;来5:6-11,6:20,7:1-17,1:8-9、10-12。
三、引言
在弥赛亚的国度中,神藉着耶稣作王掌权。在旧约里面权柄是以宝座为代表的,神应许大卫家的宝座直到永远,所以弥赛亚的权柄是永远的。这就表示,地上的千年国度也会过去,到了新天新地,耶和华会作王直到永远。
四、大纲
A. 神的宝座在锡安(诗2:6)
1. 外邦争闹,万民筹算,抵挡受膏者(诗2:1-3):新约第一次引用这段经文的是门徒(徒4:23-26)。当时因为彼得行了神迹,引起骚动,他们就被禁止讲道。那时门徒聚集,同心合意地祷告,并引用大卫的诗2篇直接把“主的受膏者”(弥赛亚)用在耶稣身上。这段经文带给门徒极大的力量(徒4:31)。
2. 我已立我的君在锡安(诗2:6):锡安是神的宝座。当时大卫的宝座也是设立在锡安,就是耶路撒冷。
3. 你是我的儿子,我今日生你(诗2:7)。
4. 他用铁杖辖管列国(诗2:9)。
B. 从锡安伸出能力的杖(诗110:2)
诗110:2与诗2:6、9完全相合。锡安就是教会。当神在教会掌权时,神的民要以圣洁的装饰为衣(诗110:3上),并且神的民会多如清晨的甘露(诗110:3下)。
1. 等我使你仇敌作你脚凳(诗110:1)
耶稣基督已经作王,得到权柄,他是弥赛亚。
2. 你的民要以圣洁为衣,牺牲自己(诗110:3)
a. 这是神掌权的结果。
b. “圣洁”是“分别”。因为我们与神联合,才能与世人有分别;不是外貌上的。我们爱主,跟随主,切慕主,与主联合,在凡事上求问他,遵从圣灵的引导,这才是“圣洁”;不是行为,是我们的生命。
c. 圣洁之后是“牺牲自己”。只有当我们与主联合时,才会有舍己的真实意义表现出来。我们要常常住在主里面,就如诗16:8大卫说的“我将耶和华常摆在我面前”。
3. 你的民多如清晨的甘露(诗110:3)
a. 这也是神掌权的结果。
b. 清晨的露水是很美的,而且多得不可胜数。福音得以广传,是因为有人甘心牺牲舍己,用生命来见证主。
4. 你是永远的祭司(诗110:4)
a. 从希伯来书可知麦基洗德预表耶稣(来7:3)。
b. 在旧约圣经里,麦基洗德出现过两次,一次在创14章,当亚伯拉罕杀败五王回来,麦基洗德拿酒和饼迎接他,亚伯拉罕献上十分之一给麦基洗德。还有一次就是诗110:4。
c. 来7:11还说麦基洗德并非亚伦等次的祭司。只有利未支派的人才能作祭司,但耶稣不是利未支派的,他不是按照利未支派来作祭司。希伯来书的作者受圣灵感动,引用大卫的诗说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(来7:17)如果大卫没有说这话,很可能就会有人挑战耶稣祭司的职分;如果耶稣没有来,大卫说的这句话就毫无意义。犹太人不明白这句话,所以来5:11说:“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。”
d. 耶稣是永远的大祭司(来4:16)。耶稣一方面是君王为弥赛亚,另一方面是祭司为弥赛亚。
C. 他的宝座是永远的(诗45:6)
来1:8-9引用了诗45:6-7。
1. 你的国权是正直的(诗45:6)。
2. 你喜爱公义,恨恶罪恶(诗45:7)。
3. 神用喜乐油膏你(诗45:7)。
4. 公义和公平是你宝座的根基(诗89:14):掌权者若离开了公义和公平,就不能长久;大卫的国度如此,弥赛亚的国度如此,教会也如此。
5. 慈爱和诚实行在你的面前(诗89:14)。
D. 弥赛亚的国度带进新天新地─直到永远
我们不知道弥赛亚的国度在地上会有多久,学者对此有许多解释与争论,本课程不做这方面的探讨。
启示录告诉我们,耶稣基督要在地上掌权一千年,到那时犹太人会负起传福音的责任(撒迦利亚书),直到弥赛亚的国度带进新天新地。
1. 创造的更新(诗102:25-26):
a. 天地要灭没,你要长存。
b. 天地要如外衣渐渐旧了。
c. 你要将天地如里衣更换。
d. 天地就改变了。
2. 唯有你永不改变,你的年数没有穷尽(诗102:27):诗102:25-27在来1:10-12被引用。
3. 你的子民坚立在你面前(诗102:28)。
4. 神的国度与宝座永存(诗45:6)。
当耶稣基督掌王权时,我们要看见万有在他手中,神和羔羊一同坐在宝座上。
五、结论
本课程按照耶稣的生平将弥赛亚诗篇分成6个段落。
A. 神的儿子、道成肉身
耶稣要法利赛人、撒都该人、文士思考他的身分─神的儿子道成肉身。
B. 荣耀人子、新造族类
耶稣在广受众人欢迎的时候进入耶路撒冷,宣告他是荣耀的君王,要登上宝座。而且他应许我们这些新造的族类要与他一起掌管万有,同享荣耀。
C. 匠人所弃、知己所卖
进入耶路撒冷不久,耶稣就被出卖,被弃绝。他是匠人所弃的石头,但彼得引用诗篇说耶稣是建造教会的房角头块石头。
D. 十架受苦、孤单受辱
耶稣在十架上受苦、受羞辱的景象完全按照圣经的预言,他被神离弃、被人藐视。但耶稣完全得胜死亡,救恩已经完成,我们要在万民的会中赞美他,传扬他的名。
E. 复活升天、救恩元帅
复活是个奥秘,但藉着大卫的预言、彼得的看见、保罗的经历,证明耶稣真的复活了。
F. 施恩宝座、永远国度
耶稣基督还要来作王,他的施恩宝座要设立在我们中间,最后把我们带进荣耀的国度。