第廿三课 约翰壹、贰、叁书
一、作者
十二使徒之一的约翰。
A. 作者是约翰之内证
1. 在开场白中，作者宣称自己是目击证人（约壹1：1、3）。
2. 约翰福音与约翰壹书用词的相似：
a. 神的儿女（约壹3：1、2、10，5：2；约1：12）。
b. 道（约壹1：1；约1：1-2）。
c. 光明与黑暗（约壹1：5、7，2：8-10；约1：5，3：19-20）。
B. 作者是约翰之外证
早期教父"信仰群体中犹如属灵的父亲"的认可。第一位指名提到约翰是作者的，是公元2世纪中希拉波立的帕皮亚（Papias of Hierapolis）。爱任纽（Irenaeus，公元130-200年）清楚将第一封和第二封信的作者归为约翰，说他是主的门徒。
二、写作动机
1. 约壹2：19敌对者"从我们中间出去"，他们在教义上（基督论，关于道成肉身）有错误看法。当时这些异端可能尚未成形，只是原始的诺斯底主义或是萌芽期的幻影说，但约翰却防微杜渐！今日基督徒可有这等敏锐吗？他们可能已经离开教会，但是约翰仍旧小心翼翼地坚固在教会内的信徒（约壹4：4）。
a. 幻影说：否定耶稣的人性，说基督仅有神性，耶稣不是真正的人，只是看起来像人，而他来到世上只是一个幻觉，或是更精确一点来说，是显现而已。
b. 诺斯底主义：出现于公元1世纪末、2世纪初。希腊文字义是"知识"，诺斯底是"知识"一词的希腊文。这字的意思说明了它的特性，它是一个哲学系统，建基在希腊哲学之上，"认为物质是恶的"。发展出两个极端：禁欲主义与纵欲主义。
c. 克林妥主义：克林妥是当时的一个人，他提出耶稣是在受洗时成为基督，并基督在十架上断气前离开耶稣。换句话说：耶稣是一个普通人，是真正有身体的；但是，不是道成肉身，是当他受洗的那一天，基督来透过圣灵降临与他同在，他就变成耶稣基督。后来在十架上基督又离开耶稣，当神性的基督离开时，人性的耶稣惊叹："我的神！我的神！为什么离弃我？"（太27：46；可15：34）。
2. 敌对者在伦理上的错误看法。生命表现：神的儿女与罪的关系及对弟兄姊妹冷漠以对、不彼此相爱的现象。
三、写作目的
约翰壹书中有4个目的子句，具多重写作目的：
1. 约壹1：4。
2. 约壹2：1。
3. 约壹2：26。
4. 约壹5：13（确据性）。
四、写作对象
小亚细亚（或更缩小范围至以弗所）的ㄧ些教会或个人。约翰壹书没有明确的受书者及一般书信的格式，因为受众可能是约翰所直接牧养的群体，约翰也在其中，故省略之。
五、约翰壹书大纲
约壹1：1-4序言
约壹1：5-2：11神是光
约壹2：12-14写信的原因
约壹2：15-17不爱世界
约壹2：18-27神的儿女应住在主里面（与敌基督者的对比）
约壹2：28-3：10神的儿女洁净自己、不犯罪、行义
约壹3：11-5：12神是爱
约壹5：13-21结论
六、约翰贰书
1. 有些被教会纪律处理后的假教师，在信仰群体中散布他们错误的教导，因此约翰提出警告！
2. 大纲：
约贰1-3问安
约贰4-11信息
约贰4-6劝勉信徒彼此相爱
约贰7-11谨防假教师
约贰12-13结语
七、约翰叁书"学习接待人"
1. 可能是一封像腓利门书般的私人信函，受信人该犹"是约翰所亲爱的朋友"，由于先前写给这间教会的书信受到丢特腓的嘲笑，他也拒绝接待约翰的朋友，并将愿意接待的信徒赶出教会，因此约翰给该犹写信，要求他接待低米丢。
2. 大纲：
约叁1-4问安
约叁5-8称赞该犹
约叁9-10谴责丢特腓
约叁11-12称赞低米丢
约叁13-15结语
