第廿一课　认识圣礼—洗礼与圣餐

 

本课重点：认识基督信仰两大圣礼—洗礼与圣餐礼。

核心经文：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：16）

 

一、洗礼

洗礼的含义：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6：3-4）

象征归入基督耶稣（也是归入基督的身体—教会）。

象征与基督的认同与联合—同死、同埋葬、同复活。

象征旧生命死去，新生命诞生。

洗礼的记号：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。”（西2：11-12）

旧约神子民的记号是割礼，但是“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2：28-29）

洗礼可算作新约基督徒的记号，但这个记号同样是外在的，最重要是内在“圣灵的更新”、在基督里的生命。

受洗的原因

不是要成为“正式”基督徒。

是要效法基督：“耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。耶稣受了洗”（太3：15-16）。

是要顺服基督：“‘所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。’”（太28：19）。

是要见证基督：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”（多3：5-6）。“‘凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他！’”（太10：32-33）

洗礼的形式

洗礼还是浸礼？

都有哪些洗礼的形式？

为什么最好是浸礼？

洗礼的误区

太随便—“别人洗我也洗吧！”、“就是个形式。”

太谨慎—“我表现的还不够好。”、“我圣经还没读完一遍。”

太恐惧—“受了洗就啥也不能做了。”、“一旦让别人知道怎么办？”

 

二、圣餐礼

“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了！”（林前11：23-29）

圣餐的目的：记念主耶稣。

圣餐的标志：新约的订立。

圣餐的形式：饼（代表耶稣的身体）与杯（代表耶稣的血）。

圣餐的见证：表明主的死。

圣餐的含义：与主生命相交。

圣餐的感恩：过去主的十架救恩。

圣餐的预备：现在我的省察悔改。

圣餐的盼望：将来主的荣耀再来。

圣餐的预表：天上羔羊的婚筵。

圣餐的沿革：逾越节的羔羊（“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”林前5：7）。

谁来领圣餐：信主（受洗）的人。

领圣餐的态度：“不按理”就是“干犯”—对主、对人、对己。

 

思考问题：

一个没有受洗的人有可能得救吗？如果洗礼不能使人得救，那为什么基督徒还需要接受洗礼呢？

洗礼表达什么属灵含义？

概述十二条关乎圣餐的真理。特别默想其中三个时间的向度：过去—十字架的感恩，现在—自我省察的预备，将来—主再来的盼望，然后按照心中的感动向主祷告。