第二课 荣耀人子、新造族类
一、经文
诗8:1-9,118:19-26(1-4),24:7-10。
二、引用
1. 诗8:2(太21:16)。
2. 诗8:4-8(来2:6-9)。
3. 诗118:26(太21:9,23:39;可11:9;路19:38;约12:13)。
4. 诗24:7-10。
三、引言
A. 庆祝耶稣降生的意义何在?
1. 不是为生,而是为死:耶稣道成肉身来到地上的目的,是为我们钉死在十字架上,好除去人的罪。
2. 不是为死,而是为生:唯有知道耶稣的死,我们才能够从他得生命,叫我们能以他儿女的身分来活。
B. 恢复创造人类目的
耶稣基督是新造族类的元首,他是末后的亚当;他挽救了人类的命运,恢复了神创造亚当的目的。诗8篇说基督得了荣耀尊贵为冠冕(来2章引用),诗118:26说“奉耶和华名来的是应当称颂的”。诗8和诗118篇的预言奇妙地在棕树主日,就是耶稣钉十字架的最后一周前,他骑驴进耶路撒冷的时候同时应验了(太21:9,23:39;可11:9;路19:38;约12:13)。
四、大纲
A. 百姓等候基督(耶稣的早期事奉)
1. 耶稣的职事与名声:耶稣在早期事奉的时候是很受欢迎的。
2. 你叫我们犹疑不定到几时呢?(约10:24)
3. 棕树主日的意义:棕树主日就是耶稣骑着驴进耶路撒冷的那一天。在马太福音和路加福音里,没有提到棕树,只说树枝;但约12:13明明地记载他们拿着棕树枝出去迎接耶稣,并喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”
B. 奉耶和华名来的是应当称颂的(诗118:26)
1. 进耶路撒冷的盛大欢迎(可11:7-9)。
2. 和散那归于大卫的子孙(太21:9)。
3. 从婴孩和吃奶的口中(诗8:2;太21:16):在太21:16,耶稣引用诗8:2来回答法利赛人。
4. 石头呼叫(路19:40):耶稣同意众人对他的称赞,并不禁止。若他不是神的儿子,岂能如此?这就是来2:6-9所指,耶稣应验了诗8篇的预言:得着荣耀尊贵为冠冕。
C. 耶稣得着荣耀尊贵为冠冕(诗8:5)
耶稣怎样得着荣耀呢?诗24:7-10。
1. 众城门哪,你们要抬起头来(诗24:7)。“抬起头来”指众城门开门的情形。
2. 那荣耀的王将要进来(诗24:7)。
3. 荣耀的王是谁?(诗24:8)
4. 给我敞开义门,义人要进去(诗118:19-21)。诗118:19-21提到另一道门:“义门”。城门打开是欢迎的表示,因为荣耀的王要进来;而且我们(义人)也要从这门进来。这就是讲到“救恩”。
5. 当前的问题:未实现的预言。以西结书预言弥赛亚第二次来的时候将从东门进来。为防止此预言应验,奥图曼帝国在1541年将东门封闭。诗24,8,118篇提到有关弥赛亚两次要来的身分与工作,耶稣第一次的道成肉身降生已经实现了一部份的预言,至于尚未实现的另一部份,等耶稣第二次再来的时候,东门必将重新开启。我们要耐心等待神的时间。
D. 新造的族类的意义
诗8:6-9;彼前2:9-10。
1. 末后的亚当
a. 亚当是失败的;耶稣基督是末后的亚当,是得胜的(林前15:45)。
b. 在诗8:6-9,神恢复(重新设立)与亚当的约。很多人以为大卫在此只是重复创世记中神给亚当的约,但其实此处亚当的约是给了基督。神把一切的权柄都给了耶稣。耶稣从死里复活以后曾对门徒说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:19)这是因为耶稣基督得了荣耀尊贵为冠冕,才有这样的权柄。
c. 当初亚当不能管理万物,现在人类也不能管理,唯有当耶稣再来的时候,神造亚当的目的才能够完全地恢复。所有的新造族类都要与耶稣基督一起在荣耀中统管万有。
2. 被人所弃,被神拣选(彼前2:4,9-10)
a. 彼前2:4说耶稣被人弃绝,被神拣选;我们也是。
b. 彼前2:9-10说我们是:
被拣选的族类;
有君尊的祭司;
圣洁的国度(诗16:3,110:3);
属神的子民。
c. 这是我们这些蒙拣选的人应有的生活,也是恢复了旧约中以色列人所失去的(出19:5-6)。我们因着耶稣而得救,目的是要恢复亚当所失去的一切;在耶稣基督里的应许,都要完全地实现。
五、结论
在诗8,24,118几篇中,可看到有关耶稣第一次来与第二次再来的预言同时放在一起。
1. 已经实现的预言─棕树主日进耶路撒冷。
2. 尚未完成的预言─再一次荣耀降临。