第十八课 提多书及腓利门书
一、提多书前言
1. 提多书作者:保罗。
2. 提多书写作地点:可能是马其顿(提前1:3)。
3. 提多书受书者:提多(多1:4)。
a. 他是没有受割礼的希腊人(加2:1-3)。
b. 可能是保罗带信主的:多1:4"真儿子"。
c. 他是帮助保罗解决难题的能手。
d. 他是保罗在问题教会哥林多的代表,哥林多后书中多次提到提多(林后2:13,7:6、13-15,8:6、16、23,12:18)。
e. 他帮保罗处理收集奉献的重要事工(林后8:6)。
f. 他是保罗心灵痛苦时的安慰与帮助(林后2:12-13,7:5-6)。
g. 提多当时的所在地可能是克里特岛(Crete,或译革哩底),见多1:5。根据保罗的说法,克里特人的懒惰性情是广为人知的(多1:12)。
4. 克里特岛(革哩底)图示:
5. 提多书写作时间:公元63-67年(公元63年保罗获释,公元67年保罗殉道;尼录于公元68年自杀)。
二、提多书大纲
多1:1-4引言
多1:5-16提多的使命
多2:1-15关于信徒生活上的教导
多3:1-15最后的交代
三、腓利门书前言
1. 腓利门书作者:保罗。
2. 腓利门书受书者:腓利门。
a. 保罗在以弗所传道的时候,住了3年之久,所有附近地方到以弗所来接洽公事的、业务往来的、探亲观光的人越来越多,他们当中也有许多听了他的道而信主。徒19:10说:所有住在亚细亚省的人,无论是犹太人或外邦人,都听见主的道。
b. 歌罗西和老底嘉就是在以弗所东面150公里的两个城,也有人来听福音,而保罗也派人到那里去传福音。以巴弗很可能就是保罗所派的一员大将(西1:7,4:12;门23)。
c. 歌罗西有一位颇有财势的乡绅名叫腓利门,他到以弗所去,很快就因着听保罗讲的道而信了主。保罗在门19说:我用不着提醒你,你欠我的,竟是你自己的生命呢!这不是说,保罗曾经救过他肉体的生命,而是因为听道,腓利门获得了新生命。保罗自己说,他没有去过歌罗西(西2:1)。因此,我们认为他们在以弗所晤面是很好的推论。
d. 腓利门信主之后,非常虔诚,也常帮助其他信徒,甚至把自己的家奉献出来,作为聚会的场所(门2、5)。不但是他自己信主,一家都非常热心,因为腓利门书也写给他太太亚腓亚,亚基布可能就是他们的儿子(门2)。
3. 腓利门书写作地点是监狱:腓立比书、腓利门书、歌罗西书和以弗所书就是所谓的监狱书信。
四、腓利门书大纲
门1-3问安
门4-7谢恩与祷告
门8-22请求
门8-16阿尼西母和保罗
门17-22阿尼西母和腓利门
门23-25问安
五、提多书的圣经信息与生活应用
A. 提多的使命(多1:5-16)
1. 在教牧书信时代,教会已从机动到稳定。最原始的教会是使徒设立教会后就走,公元1世纪下半叶就不同了,每当使徒设立一个教会后,保罗就留一个人在那里,"我把你〔提多〕留在克里特,目的是要你处理那些还没有办完的事务,并且在各城市设立长老。"(多1:5)很明显的,教会已经组织就绪,但是不能即刻全部撒退,保罗要留一个助手,其目的是设立长老,使这些本地人能长久工作下去,而有一个具规模、组织完善的教会。
2. 领袖的资格:在提多书中我们看到保罗要求长老的资格。多1:6-9教导我们的,似乎都是品格方面。
B. 关于信徒生活上的教导(多2:1-15)
1. 多2:2-3─对长辈的劝勉。
a. 老年男子:拥有好品格。
b. 老年女子:悠闲的生活不是用来游手好闲,不要说谗言。背景:喜剧常以老妇为取笑的对象,她们爱讲闲话!"不给酒作奴仆",即无所事事而消磨在醉酒中。
2. 多2:4-5─已婚的年轻妇女当如何。
3. 多2:6─年轻男子当如何(多2:7-8对提多的提醒):遭人反对不要以为奇怪。面对反对最好的方式是合乎真理的生活见证。
4. 多2:9-10─如何作仆人。
5. 多2:11-15─热心为善与神仆责任:基督徒不是靠行善而得救,但我们得救是为要行善!基督徒的特色之一是热心行善。
C. 最后的交代(多3:1-15)
1. 多3:1-2─基督徒不和执政掌权者冲突:信徒要随时随处做个奉公守法的好公民。不要毁谤做官的。不要争竞:意思是不要与之争吵(反思华人的吵架文化)。思想:不必要的冲突与传福音间的关系。
2. 多3:3-7─用将心比心的态度来面对未信者,不要自命清高。世俗人与基督徒的价值观大相径庭,该如何与之和谐相处实在困难。保罗要信徒学习回忆一下自己信主前的恶劣情况。
3. 多3:8─信徒蒙恩也要对人有益。
4. 强调教会需要以严格的纪律来惩治分门结党。
5. 服侍者是否需要未雨绸缪?虽然计划赶不上变化,但仍要计划。多3:12"尼哥波立",保罗此时到尼哥波立去等提多,而提多则在接到保罗的信后,要从克里特往上走。冬天的时候无法航海。
6. 多3:12─负责的事奉不是一走了之,而是有人接替扶持!需要提多来但也差人去:"我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候……"
7. 多3:13─关心一下将要出发远行的人。
8. 多3:14-15─信徒要努力行善,不要成为别人的负担,也要供应别人的需要。
六、腓利门书的信息与应用:一个和好的故事
A. 阿尼西母
1. 保罗写腓利门书是为了替阿尼西母求情。阿尼西母是腓利门的奴隶,他犯了错,逃到罗马。可能是腓利门在以弗所听保罗传道的时候,他也在旁边;也可能他到了罗马,无处投奔,在走投无路的时候求见保罗。也可能是以巴弗引见的,以巴弗既然是歌罗西的教会传道人,阿尼西母当然认识他,以巴弗认为这时候是阿尼西母该认识主的时候了。总之,阿尼西母在保罗那里听道以后,信了主。
2. 罗马的奴隶不一定是做粗工的,他可能是很有学问的人,或者他是腓利门总管事业的经理。但保罗的问题是:奴隶信了主,他犯了罪,该怎样办?保罗的答复很简单,回到主人那儿去解决前愆。但在保罗的心中,除了回到腓利门那里去面对现实以外,没有第二条路。
B. 保罗与腓利门
1. 保罗虽然叫阿尼西母回去,但是他实在是用了一个比责备腓利门更好、更基本的方法,他用爱的方法。
2. 保罗要求腓利门饶恕阿尼西母,也欢迎他回家。保罗没有用命令的方式,虽然他可以用命令,但是他用的是劝说方法。他在门8、20中用尽了一切方法来劝导腓利门。
3. 保罗答应替阿尼西母偿还债款(门18、19),不过他即刻提醒腓利门,连他自己也欠了保罗(可能是指保罗传福音给他这件事),保罗告诉他,阿尼西母不再是奴隶,而是亲爱的弟兄了。
4. 最后保罗还说:"你所做的会超过我的要求。"
C. 最后结果
这封信上没有写出最后的结果到底怎样。但我们相信腓利门一定接受忠告,不但饶恕了他,也真的接纳阿尼西母像弟兄一般。过了若干年,在以弗所的教会监督中出现了一个叫阿尼西母的,很可能就是腓利门书中的阿尼西母。